1985年農曆2月份屬相，我是農曆1985年2月6日，出生的，想問一下
我國古代曆法是用干支紀年，到了南北朝時期，找了12種動物，把12個地支一一貼上了標籤，叫做“十二生肖”。人的屬相是按陰曆（又稱夏曆或農曆）來計算的，是
提起繁星點燈和什麼屬相有關，人人都知道，有人問繁星點燈七月七，照亮牛郎和織女的動物是什麼？另外，另有人想問繁星點燈跟什麼生肖有關，你知道這是怎麼回事？實在繁星燈七月七，照亮牛郞和織女，下面就一起來看看和什麼生肖有關，希望能夠輔助到人人！
繁星點燈和什麼屬相有關
雄雞一聲天下白！中國往後站起來了！
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十二生肖，又叫十二屬相，是中國與十二地支相配以人的出生年份的十二種動物，包羅鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。[1]
十二生肖的起源與動物崇敬有關。據湖北雲夢睡虎地和甘肅天水放馬灘出土的秦簡可知，早在先秦時期即有對照完整的生肖系統存在。最早紀錄與今相同的十二生肖的文獻是東漢王充的《論衡》。[1]
十二生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龍）、巳（蛇）、午（馬）、未（羊）、申（猴）、酉（雞）、戌（狗）、亥（豬），隨着歷史的生長逐漸融合到相生相剋的看法，显示在婚姻、人生、年運等，每一種生肖都有厚實的，並以此形成一種看法闡釋系統，成為文化中的形象哲學，如婚配上的屬相、會祈禱、本命年等。現代，更多人把生肖作為春節的祥瑞物，成為娛樂文化流動。
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如何根據出生日期如何精確計算屬相？ 只要找農曆就可以了！ 萬年曆，在最上面調整公曆就可以显示出來當月的日期，你可以將鼠標指針放在萬年曆的公曆日期上，可
生肖作為悠久的民俗文化號，古往今來留下了大量描繪生肖形象和象徵意義的詩歌、對聯、繪畫、字畫和工藝作品。除中外洋，天下多國在春節時代刊行生肖郵票，以此來表達對中國新年的祝福。
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繁星燈七月七，照亮牛郞和織女
繁星點燈七月七，照亮牛郎和織女。解一動物
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十二生肖有什麼相關的
作為一種古老的民俗文化事象，有關十二生肖的起源，歷代學者眾說紛紜。有人以為生肖與地支同源，可以追溯到史前的時代，《史記》中所載黃帝“製作甲子以命歲”，“大撓作甲子”就是這類說法的反映，學者們以為這裏所說的甲子就是指的十二生肖。清代學者趙翼則以為生肖最早源於我國北方的遊牧，他在《陔余叢考》中說：“蓋北俗初無所謂子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋撒播於中國，遂沿用不廢耳。”（參見清·趙翼《陔余叢考》）。有的學者甚至持生肖外來說的看法，以為十二生肖是由古巴比倫傳入中國的，持這種看法的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·釋支幹》中講“十二肖像於巴比倫、埃及、均有之，然均不甚古，無出於西紀后百年以上者。意者此始漢時西域諸國，仿巴比倫之十二宮而制訂之，再向周圍流傳者也。”以為生肖為中東區域住民模擬巴比倫黃道十二宮而制訂，其傳入中國的時間，當在漢武帝通西域之時。以上看法見仁見智，作者不敢主觀判斷是非，但通過大量的文獻資料證實，生肖簡直起源於中國，是先民動物崇敬、圖騰崇敬以及早期天文學的結晶。關於十二生肖的紀錄，現有文獻資料中，以《詩經》為最早。《詩經·小雅·吉日》里有：“吉日庚午，即差我馬”八個字，意思是庚午吉日時刻好，是躍馬出獵的好日子，這是將午與馬相對應的例子。可見在春秋前後，地支與十二種動物的對應關係已經確立並撒播。年，在湖北雲夢縣睡虎地十一號墓出土的竹簡，進一步證實十二生肖在春秋前後已存在。出土竹簡的《日書》甲種有一章題目為《盜者》，其內容為占卜盜者相貌特徵，其中紀錄有：“子，鼠也，盜者兌口希須，……丑，牛也，盜者大鼻長頸，……寅，虎也，盜者狀，希須，面有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭。辰，〔原文脫漏〕盜者男子，青紅色……巳，蟲也，盜者長而黑蛇目。午，鹿也，盜者長頸小哘，其身不全。……未，馬也，盜者長須耳。申，環也，盜者圓面……”《日書》中所記十二生肖大要近似於現在盛行說法。據考證，睡虎地十一號墓下葬於秦始皇三十年(公元前年)，因此十二生肖的發生至少可以追溯到秦以前的春秋時期。學者們以為，這是迄今為止，在我國發現的關於十二生肖的最早而又較系統的紀錄。耐久以來，不少人將《論衡》視為最早紀錄十二生肖的文獻。《論衡》是東漢唯物頭腦家王充的名著。《論衡·物勢》載：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠刀。酉，雞也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引文，只有十一種生肖，所缺者為龍。該書《言篇》又說：“辰為龍，巳為蛇，辰、巳之位在東南。這樣，十二生肖便齊全了，十二地支與十二生肖的配屬云云完整，且與現今相同，這簡直算是古文獻中關於生肖的較早的最完整的紀錄。到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齊書·五行志》中已經有詳細的按人的出生年份稱屬某種動物的紀錄。南朝·陳·詩人沈炯，曾創作了一首十二屬相詩，其言曰：“鼠跡生塵案，牛羊暮下來。虎哺坐空谷，兔月向窗開。龍隰遠青翠，蛇柳近倘佯。馬蘭方遠摘，羊負始春栽。猴栗羞芳果，雞砧引清杯。狗其懷物外，豬蠡窅悠哉。”這首十二屬相詩顯著是按十二地支所配動物的順序寫成的，說明那時十二生肖已為人們所十分熟悉。從以上文獻紀錄可以明確生肖文化的源頭在中國。依據生肖外來說的看法，生肖是漢代由中東傳入中國，與傳入時間差不多，我們從以上文獻中已證實早在春秋時期我國便有有關生肖的紀錄(《日書》、《詩經》)，說明生肖的發生以及生肖與地支的相配是早在漢以前就發生了的，因此可以一定生肖是發生於我國本土的一種古老文化。那麼生肖的由來事實是怎樣的呢?昔人為什麼選擇了這十二種動物呢?這個問題向來受到學者的關注，做出了種種註釋。部門學者以為生肖起源於原始時代的動物崇敬，中國科技大學張秉倫先生便持這一看法。他以為在原始生產力低下、熟悉自然能力極其有限的情形下，對與自己生涯息息相關的動物發生一種依賴感(如馬、羊、牛、雞、犬等)，對危害自身平安的動物發生一種恐懼感(如虎、蛇)，對一些跨越人類的動物功效發生崇敬感(如狗的嗅覺等)，導致發生對動物的崇敬。十二種生肖動物即是人們在動物崇敬的原始影響下發生的用來紀年、紀月的獸歷。原始人的動物崇敬還显示在儺舞等原始舞蹈上，儺約莫發生於周代前後，大儺儀式中的主角是方相氏和十二神獸。驅儺舞蹈選中十二獸，是原始人對動物崇敬心理的显示。大儺儀式上選中的十二獸（或十二神）是為照應一年十二個月份，以求月月平安，驅除四方疫，照應十二個方位的。對十二個方位的照應固然牽涉到十二支，於是與十二生肖掛鈎，在驅儺儀式中的十二屬相被派上轉敗為功的用場。由此可以看出十二神獸、十二生肖是一脈相承的，他們配合的泉源都是原始動物崇敬。講生肖的淵源，一定要將生肖與天干地支聯繫在一起。近代在安陽殷墟出土的我國現存年月最久遠的干支表，說明在殷商時代干支紀日已嫻熟自若。之後隨着時間的推移干支的功效逐漸多樣化，它作為充那時間單元的標號，一方面擴大了，用於紀年；一方面縮小了，用於紀時(一日的十二個時刻)。憑證歷史紀錄及研究證實，生肖是繼“干支紀年法”確立后才泛起的，十二種動物是對十二地支的逐一對應，以動物作地支標誌。哪年出生的人就有哪年的地支所配屬的動物，由此以十二種動物用來紀年、紀日和盤算每一小我私人的屬相。從中可以看出，十二生肖與十二地支是密不能分的。良久以來有學者發現十二支的古字里隱生肖的信息，他們將十二支與十二生肖古字相對照，發現十二支的古字形與十二種動物有一些聯繫。仔細考察可以發現其中確有大同小異之處。東漢許慎《說文解字》中即講到“巳”字為蛇的象形，同樣的另有“亥”、“豕”。近人還考證甲骨文、金文中地支字與生肖字有相近之處，令人料想，十二支是否就是十二生肖動物的象形字，由於十二支子丑寅卯容易記混，便用十二種動物取代，以動物來借代序數號，與地支相配，成為紀年號系統。雖然以上料想有一定的可信度，但細想一下便可以作出判斷，十二支不能能是十二種動物的象形字，由於前面已經講到十二支在殷商時已嫻熟使用，而生肖是春秋時期才發生的，二者是差異源的。倘若在造字之時，地支便與生肖有關的話，生肖豈不是與地支同時發生了嗎?綜上所述筆者以為生肖的發生晚於十二地支，但與十二地支有着密不能分的關係，生肖是對十二地支的附會，至於選擇了十二種動物作為取代十二地支號，又源於昔人的動物崇敬心理。
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2021年37屬什麼屬相2021年37屬什麼屬相，2021年30歲的人屬什麼生肖？
年30歲的生肖是：羊。年30歲，對應的出生年份是年，農曆是：辛未年，所以是：未羊。 年屬羊人，五行屬路傍土，得祿之羊。屬羊人是十二生肖中性格最溫和的生