貓為什麼不能排到屬相中，為什麼貓排不進十二生肖呢????

生肖猴應佩戴什麼屬相玉，屬猴的佩戴什麼生肖或佩戴什麼吉祥物最佳

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提起貓為什麼不能排到屬相中，人人都知道，有人問為什麼貓不能排在十二生肖內里呢？另外，另有人想問為什麼貓沒有排到12生肖里？你知道這是怎麼回事？實在為什麼貓不能以進入12生肖，下面就一起來看看為什麼貓排不進十二生肖呢????，希望能夠輔助到人人！

貓為什麼不能排到屬相中

剃光頭屬相算大利月嗎，十二屬相行嫁月表

行嫁月，也叫大利月和小利月，一年之中有兩個大利月，兩個小利月，其餘都是不利月。娶親一般都選大利月，實在沒辦法才選小利月。選擇大小利月，均以女方屬相為準

為什麼貓不能以進入12生肖

貓為什麼不能排到屬相中：為什麼貓不能排在十二生肖內里呢？

生肖的選擇與排列漢族生肖中的十二種動物的選擇並不龐大，它與漢族人的一樣平常生涯和生涯相靠近的，是可以預測的。在十二種生肖動物，大致可將其分為三類：一類是已被馴化的“六畜”，即牛、羊、馬、豬、狗、雞，它們是人類為了經濟或其它目的而馴養的，佔十二種動物的一半。“六畜”在中國的農業文化中是一個主要的看法，有着悠久的歷史，在中國人的傳統看法中“六畜興旺”代表着家族人丁興旺、祥瑞美妙。春節時人們一樣平常都市提“六畜興旺”，因此這六畜成為生肖是有其一定性的。第是野生動物中為人們所熟知的，與人的一樣平常、生涯有着親熱關係的動物，它們是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有為人們所敬畏的介入人類生涯的，如虎、蛇；也有為人們所厭惡、隱諱，卻依賴人類生計的鼠類；更有人們所喜歡的，如兔、猴。第三類是中國人傳統的象徵性的祥瑞物——龍，龍是中華的象徵，是集許多動物的特徵於一體的“人造物”，是人們想象中的“靈物”。龍代表富貴祥瑞，是最具象徵色彩的祥瑞動物，因今生肖中更少不了龍的位置。從以上可以看出生肖動物的選擇並不是隨意的，而是有一定的涵義，人們所選擇的動物都是出於差其餘角度，並帶有一定意義。那麼這十二種動物又是根據什麼順序排列的呢?前面說到，生肖發生於遠古動物崇敬，圖騰崇敬的氣氛之中，人們僅是用動物來借代序數號與地支相配，為什麼選擇這十二種動物，誰先誰后，根據什麼樣的順序排列並沒有定論，由於生肖是發生於遠古的古老文化，因時間的久遠人們已將排列的初衷丟失了，今人的故事等只是對它的附會，只能依賴於和想象。關於生肖排列問題大致有以下三個方面的註釋。一是故事中的生肖排列。漢族故事說：昔時軒轅黃帝要選十二動物擔任宮廷衛士，貓托老鼠報名，老鼠給忘了，效果貓沒有選上，往後與鼠結下冤家。大象也來參賽，被老鼠鑽進鼻子，給趕跑了，其餘的動物，原本推牛為首，老鼠卻竄到牛背上，豬也隨着起鬨，於是老鼠排第一，豬排最後。虎和龍不平，被封為山中之王和海中之王，排在鼠和牛的後面。兔子又不平，和龍賽跑，效果排在了龍的前面。狗又不平，一氣之下咬了兔子，為此被罰在了倒數第二。蛇、馬、羊、猴、雞也經由一番較量，逐一排定了位置，最後形成了鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬的順序。故事雖不是對問題的科學註釋，但它卻體現了人們希望對十二生肖的選擇做出註釋的願望。二是中國古代學者從古代晝夜十二時刻的角度解說地支和肖獸的配屬關係。黑天苟地，一片，鼠，時近夜半之際出來流動，將天地間的狀態咬出裂縫，“鼠咬天開”，以是子屬鼠。天開之後，接着要闢地，“地辟於醜”，牛種田，該是闢地之物，以是以丑屬牛。寅時是人出生之時，有生必有死，置人於死地莫過於猛虎，寅，又有敬畏之義，以是寅屬虎。卯時，為日出之象，太陽本應離卦，離卦象火，內中所含陰爻，為太陽即月亮之精玉兔，這樣，卯便屬兔了。辰，三月的卦象，此時正值群龍行雨的時節。辰自然就屬了龍。巳，四月的卦象，值此之時，春草，正是蛇的好日子，如魚兒得水一樣平常。另外，巳時為上午，這時刻蛇正歸洞，因此，巳屬蛇。午，下晝之時，陽氣到達極端，正在萌生。馬這種動物，馳騁奔跑，四蹄騰空，但又不時踏地。騰空為陽，踏地為陰，馬在之間躍進，以是成了午的屬相。羊，午後吃草為最佳時刻，容易上膘，此時為未時，故未屬羊。未之後申時，是日近西山猿猴啼的時刻，而且猴子喜歡在此時伸臂跳躍，故而猴配申。酉為月亮泛起之時，月亮屬水，應着坎卦。坎卦，其上爻，而中央的陽爻代表太陽金烏之精。因此，酉屬雞。夜幕降臨，是為戌時。狗正是守夜的家畜，也就與之結為戌狗。接着亥時到，天地間又浸入一片的狀態，猶若是實包果核那樣，亥時夜裡籠罩着世間萬物。豬是只知道吃的混沌的生物，故此豬成了亥的屬相。宋代著名理學家朱熹持此看法。三是按中國人信的看法，將十二種動物分為兩類，動物的陰與陽是按動物足趾的奇偶參差排定的。動物的前後左右足趾數一樣平常是相同的，而鼠獨是前足四，後足五，奇偶同體，物以稀為貴，固然排在第一，厥後是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龍，五趾(奇)；蛇，無趾(同偶)；馬，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；雞，四趾(偶)；狗，五趾(奇)；豬，四趾(偶)。持這種說法的是宋人洪巽，明代學者郎瑛在其基礎上舉行了歸類，在其所著的《七修類稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此別當看足趾數目。鼠前是四爪，偶數為陰，後足五爪，奇數為陽。子時的前半部門為昨夜之陰，後半部門為今日之陽，正好用鼠來象徵子。牛、羊、豬蹄分，雞四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均應合偶數，屬陰，佔了六項地支。虎五爪，猴、狗也五爪，馬蹄圓而不分，六者均為奇數，屬陽，連同屬陽的鼠，佔了另外六項地支。郎瑛的歸類法，是借洪巽的分類法，二者大同小異。以上三種註釋劃分從差異角度來註釋生肖的排列，有關生肖動物排列的故事異常厚實，這些故事的撒播一方面厚實了生肖的內容，另一方面又促進了生肖文化的傳承與生長。將十二種生肖動物分為兩類，將其納入中國人五行的觀中，目的是將屬相與人生儀禮相關連，將、五行與生肖對應起來，從而註釋其它有關的人生文化徵象。

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