提起中國古代法制史上的親屬相隱制度，大家都知道，有人問中國法制史中的容隱什麼意思？另外，還有人想問急求關於容隱制度的故事和內涵還有中國古代…，你知道這是怎麼回事？其實【急求】關於容隱權的問題？下面就一起來看看從“親屬相容隱”，“存留養親”等制度傳統文化的基本特徵。要求字…，希望能夠幫助到大家！
中國古代法制史上的親屬相隱制度
父為子隱，子為父隱——孔子[智海踏浪]出自《•子路》。恭弘=叶 恭弘公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。”孔子曰：“吾黨之直者異於是，父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”此案發生於春秋時期楚國。楚國有個叫直躬的人，其父偷了別人的羊，他便親自到官府告發。官府抓其父並要處以，直躬請求代父受刑。楚王後來免去了直躬的死罪。“告密”，尤其是親屬之間的相互“告訐”，其是整個盡喪，人性受到嚴重的腐蝕，的長治久安終成泡影。“直躬證父”這一著名案件便反映了當時上的爭議和有識之士的憂鬱。孔子懷“博愛”之心，以風俗不同來間接譴責直躬的行為。連身家的韓非也提議乾脆把直躬殺掉了事：“其父竊羊而謁之吏。令尹曰：‘殺之。’以為直於君而曲於父，報而罪之。”（《韓非子•五蠹》）呂不韋以秦國公子異人（秦庄襄王）為奇貨，贏得了一場豪賭，“直躬證羊”的故事在他的筆下便成了“下智上愚”的遊戲：“其父竊羊而謁之上。上執而將誅之。直躬者請代之。將誅矣，告吏曰：‘父竊羊而謁之，不亦信乎？父誅而代之，不亦孝乎？信且孝而誅之，國將有不誅者乎？’荊王聞之，乃不誅也。”所謂“直躬”者竟強詞奪理，方圓任情，把個楚王侃得頭暈腦漲，只好將他放掉。呂不韋借孔子之口對此行為表示不屑：“孔子聞之曰：‘異哉！直躬之為信也。一父而載取名焉。’故直躬之信不若無信。”（《呂氏春秋•當務》
【急求】關於容隱權的問題？
中國古代法制史上的親屬相隱制度：中國法制史中的容隱什麼意思？
中國法制史中的“容隱”，是針對原則下的連坐制（義務制之下的責任追討）而設立的特外製度。連坐制度要求任何人必須對犯奸者“知情舉告”，違者嚴懲不怠，而容隱制度則容許連坐制度之下的特外蠲除（對親者可特外豁免）。
關於古代的親親相隱制度
“親親相隱”的原則是歷史的進步，還是的呢？
科舉制與現代制度有哪些進步和不足?
材料一科舉制度和現代制度的比較
科舉是歷代王朝通過考試選拔官吏的一種制度。由於採用分科取士的辦法，所以叫做科舉。科舉制從隋朝大業元年（年）開始實行，到清朝光緒三十一年（年）最後一科進士考試為止，經歷了一千三百多年。
科舉制度相對於察舉推舉來說，有更廣泛的教育群體，使下層學生有了學而優則仕的機會。同時它相對早期的選士制度更加公平公正。
但它也有許多不足，譬如束縛了考生的思想（我才不這麼認為）形成朝廷（主考官一般在吏部任之職，提拔從狀元到秀才的人才，在古代算考官的門人，都尊稱其為老師，自鄙為學生）等等
現代教育制度（我要說一文不值，值半文）
對於中國制度來說有一定的好處，在這個人口眾多的，迅速的普及了教育，提高了人口素質。不足嘛一下你就知道。
教育呢，推崇個人英雄（或許,聽說是這樣）使學生太自大，眼高手低（我聽說是個褒義詞，但是這裏顯然是貶義）在其所學領域或許有用，但是這啟發不了智慧，他們是真正的高分低能。
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