屬鼠男和屬羊女屬相配嗎，屬鼠男與屬羊女相配婚姻好不好？
屬鼠男與屬羊女相配婚姻非常好。 事業中，屬鼠的男人在工作中可能不會大起大落，因為他們甘於平凡，做好自己的份內事，但求安穩不攀高枝。但是並不代表他們平庸
提起中國哪些地方不知道屬相，人人都知道，有人問中國的12生肖在那，另外，另有人想問中國含有十二生肖的地名？不包羅羊，你知道這是怎麼回事？實在中國十二生肖從那裡來的，又有什麼呢？下面就一起來看看除了中國，天下上另有哪些與區域也有十二生肖？希望能夠輔助到人人！
中國哪些地方不知道屬相
中國十二生肖的排名順序是什麼呢？
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十二生肖的排列順序應該是昔人依據十二種動物的生涯習性和流動特點來放置的。
十二生肖排行順序是：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。她是中華的一個古老的中國民俗文化。
十二生肖是十二地支的形象化代表，即：子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龍）、巳（蛇）、午（馬）、未（羊）、申（猴）、酉（雞）、戌（狗）、亥（豬）
隨着歷史的生長，每一種生肖都有厚實的，並以此形成一種看法闡釋系統，成為文化中的形象哲學，如婚配上的屬相、會祈禱、本命年等。
生肖作為悠久的民俗文化號，古往今來留下了大量描繪生肖形象和象徵意義的詩歌、對聯、繪畫、字畫和工藝作品。除中外洋，天下多國在春節時代刊行生肖
中國十二生肖從那裡來的，又有什麼呢？
郵票，以此來表達對中國新年的祝福。（本文內容由網友PS休閑時刻孝順）
本文作者：知娛樂
中國哪些地方不知道屬相：中國的12生肖在那
十二生肖最早見於天下上第一部詩歌總集《詩經》。《詩經·小雅·車攻》曰：“吉日庚午，既差我馬。”20世紀70年月中期，在湖北出土的上千枝竹簡，證實晰在春秋戰國時代就使用十二生肖了。
從文獻紀錄來看，黃帝時代就有十二地支，它跟白羊、金牛、雙子、巨蟹等十二星座有關，最早的十二地支、十二星座都代表着每年十二個差其餘月令、節令。殷商時期發現晰甲、乙、丙、丁等十個盤算與紀錄數目的文字，厥後研究命理的人把它稱為天干，並使之與地支連繫運用，如甲子、乙丑等，用於計年、月、日、時。
相傳以十二種動物取代十二地支，來代表十二個月令，是漢朝東方朔的想法。有明確紀錄的是東漢王充所寫《論衡》中的《言篇》，他提到了十二種動物的名稱。用十二生肖來計年，也起於東漢。至於為什麼要選定十二種動物作標誌，最早可能與圖騰有關。古代各部落都選一種稀奇恐懼或稀奇喜歡的動物，以其圖案作為本部落標誌。
也有人以為，十二生肖首先泛起於記時。一晝夜是二十四小時，古代天文學家將晝夜分為十二時刻。同時他們在觀天象時，遵照十二種動物的生涯習慣和流動的時刻，確定十二生肖。
夜間十一點至越日破曉一點，屬子時，正是老鼠趁夜深人靜頻仍流動之時，稱“子鼠”。
破曉一點至三點，屬丑時，牛習慣夜間吃草，農家常在深夜起來挑燈喂牛，故稱“丑牛”。
破曉三點至五點，屬寅時，此時晝伏夜行的老虎最兇猛，昔人常會在此時聽到虎嘯聲，故稱“寅虎”。
早晨五點至七點，屬卯時，天剛亮，兔子出窩，喜歡吃帶有晨露的青草，故為“卯兔”。
早晨七點至九點，屬辰時，此時一樣平常容易起霧，龍喜騰雲駕霧，又值旭日，蒸蒸日上，故稱“辰龍”。
對酒當歌不歸家的屬相對酒當歌不歸家的屬相，對酒當歌不歸家是什麼生肖？
鼠，（樂不思蜀） 對酒當歌不歸家。指什麼生肖 夜不歸鼠兔 對酒當歌不歸家打一生肖？ 你好，答案是鼠 在弱肉強食的社會，生存下來很難，要生存得很好則更難
上午九點至十一時，屬巳時，大霧散去，艷陽高照，蛇類出洞覓食，故作“巳蛇”。
中午十一點至一點，屬中午，古時野馬未被人類馴服，每當中午，四處奔跑嘶鳴，故稱“午馬”。
午後一點至三點，屬未時，有的地方管此時為“羊出坡”，意思是放羊的好時刻，故稱“未羊”。
下晝三點至五點，屬申時，太陽偏西了，猴子喜在此時啼叫，故為“申猴”。
下晝五點至七點，屬酉時，太陽落山了，雞在窩前打轉，故稱“酉雞”。
黃昏七點至九點，屬戌時，人勞碌一天，閂門準備休息了。狗卧門前守護，一有消息，就汪汪大叫，故為“戌狗”。
夜間九點至十一點，屬亥時，夜深人靜，能聞聲豬拱槽的聲音，於是稱作“亥豬”。
就這樣，一天的時刻和動物搭配就排列了下來：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。厥後人們把這種紀時法用於紀年，就泛起了十二生肖。
中國生肖源於昔人以十二種動物與十二地支相配紀年，即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。以動物紀年可以追溯到黃帝時期，如《事物紀原》載：”黃帝立子丑十二辰以名月，又以十二命獸屬之。”年考昔職員在雲夢睡虎地11號秦墓中挖掘了一批記有《日書》的竹簡，紀錄了秦國先擇休咎日子以便行事的內容，其中有十二生肖的詳述，但同今天的生肖獸的種類有些差異。
郭沫若先生在《甲骨文字研究·釋干支》一文中據《陶·卷四·新莽嘉量銘文》以為，十二生肖始見於東漢，但非創於王充，亦不始於東漢。王充《論衡·物勢篇》：”寅，木也，其禽虎也；戌，土也，其禽犬也；巳，火也，其禽蛇也。”《言篇》：”辰為龍，巳為蛇，”《四諱篇》注：”子之禽鼠，卯之獸兔，”可見十二生肖在戰國後期已盛行。《唐書》：”黠戛斯國以十二物紀年，如歲在寅，則曰虎年。”清代趙翼《陔余叢考》：”蓋北俗初無所謂子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋撒播於中國，遂沿用不廢耳。”
說到十二生肖的由來，要從天干地支和二十八宿提及。早在六千年前，我國古代就通過對天象的考察而發現太陽和月亮一年要齊集十二次，每次齊集的位置差異，以是昔人將太陽運行一圈的軌道分為十二等份，即十二宮，以”子丑寅卯”等代表一年的十二個月，周而復始，並以”甲乙丙丁”等與”子丑寅卯”等相配使用，用以紀年、紀日。這即是”天干地支”的由來。天干地支在古代被人們用在許多地方，人們用天干和地支的組合來計年，由於十天干和十二地支的最小公倍數是六十，以是天干地支計年每六十年一個，稱為六十花甲子。地支也被昔人用來計方位，子為正北，卯為正東，午為正南，酉為正西。當二十八宿中的虛日鼠運行到正北即子位時，其他11個方位上的星宿劃分為丑位上是牛金牛，寅位上是尾火虎，卯位上是房日兔，辰位上是亢金龍，巳位上是翼火蛇，午位上是星日馬，未位上是金羊，申位上是觜火猴，酉位上是卯日雞，戌位上是婁金狗，亥位上是室火豬。這裏先說一下二十八宿的命名方式，二十八宿名稱都是由三個字組成的，第一個字為宿名，第二個字在每一相中的七宿劃分冠以日月五行，最後一個字是象徵動物。現在再轉頭看看虛日鼠運行到子位時十二地支方位上的十二宿的象徵動物。我們會發現，他們正好是十二生肖中的十二個動物。再加上他們所處的地支方位，就有了我們常說的”子鼠丑牛寅虎卯兔辰龍巳蛇午馬未羊申猴酉雞戌狗亥豬”<十二生肖源於何時，今已難於細考。耐久以來，不少人將《論衡》視為最早紀錄十二生肖的文獻。《論衡》是東漢唯物頭腦家王充的名著。《論衡·物勢》載："寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠也。酉，雞也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。"以上引文，只有十一種生肖，所缺者為龍。該書《言篇》又說："辰為龍，巳為蛇，辰、巳之位在東南。"這樣，十二生肖便齊全了，十二地支與十二生肖的配屬云云完整，且與現今相同。
生肖為何取數十二？《周禮·春官·馮相氏》載:”掌十有二歲，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其敘事，以會天位。”時間的支解以十二累進，一紀十二年，一年十二個月，一日十二時刻。《國語·晉語四》載：”黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓。”甚至妻妾也有”十二女”之說，《後漢書·荀爽傳》：”故娶十二婦，天之數也；諸侯以下各有等差，事之降也。”
近年,在神農架區域發現了漢族創世史詩《漆黑傳》。其中有一個講述干支來源的故事：”闢地之初，玄黃騎着獸遨遊，遇到女媧。女媧身邊有兩個肉包，包里有十個男子，小肉包里有十二個女子。玄黃說：’這是天干地支神，來治理乾坤的。’於是，為他們劃分取名，配伉儷，成。男的統稱天干，女的則為地支。”這一創世神話故事，講干支，講玄黃神、女媧神，講乾坤，將干支的”身世”推溯得十分久遠。
十二生肖的發生，有着天文學的靠山。在原始時代，先民們體驗着寒暑交替的循環往複。宋代洪皓《松漠紀聞》載：”女真舊絕小，正朔所不及，其民皆不知紀年，問則曰’我見青草幾度矣’，蓋以草一青為一歲也。”宋代孟珙《蒙韃備錄》也記：”其俗每草青為一歲，有人問其歲，則曰幾草矣。”后又有觀天者發現月亮盈虧周期可以用來丈量歲的是非，發現十二次月圓為一歲，這一發現，是初期曆法最精度的功效之一，”十二”便視為轉達天意的”天之大數”。天干需地支為伴，日月相對，天地相對，就非”十二”莫屬了。
子鼠丑牛……戌狗亥豬。天下動物許多，昔人為何選擇了這十二種動物為屬相？
清代劉獻《廣陽雜記》引卿《松霞館贅言》：”子何以屬鼠也？曰：天開於子，不耗則其氣不開。鼠，耗蟲也。於是夜尚未央，正鼠得令之候，故子屬鼠。地辟於醜，而牛則開地之物也，故丑屬牛。人生於寅，有生則有殺。者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅屬虎。犯者，日出之候。日本離體，而中含太陰玉兔之精，故犯屬兔。辰者，三月之卦，正群龍行雨之時，故辰屬龍。巳者，四月之卦，於時草茂，而蛇得其所。又，巳時蛇不上道，故屬蛇。午者，陽極而一陰甫生。馬者，至健而不離地，陰類也，故午屬馬。羊嚙未時之草而茁，故未屬羊。申時，日落而猿啼，且伸臂也，譬之氣數，將亂則狂作橫行，故申屬猴。本者，月出之時，月本坎體，而中含水量太陽金雞之精，故本屬雞。於核中，豬則飲食之外無一所知，故亥屬豬。
另一種說法，十二生肖的選用與排列，是憑證動物天天的流動時間確定的。我國從漢始，便接納十二地支紀錄一天的十二個時刻，每個時刻相當於兩個小時，夜晚十一時到破曉一時是子時，此時老鼠最為活躍。破曉一時到三時，是丑時，牛正在反芻。三時到五時，是寅時，此時老虎四處遊盪覓食，最為兇猛。五時到七時，為犯時，這時太陽尚未升起，月亮還掛在天上，此時玉兔搗葯正忙。上午七時到九時，為辰時，這正是神龍行雨的好時光。九時到十一時，為巳時，蛇最先活躍起來。上午十一時到下晝一時，陽氣正盛，為中午，正是天馬行空的時刻。下晝一時到三時，是未時，羊在這時吃草，會長得更壯。下晝三時到五時，為申時，這時猴子活躍起來。五時到七時，為酉時，夜幕降臨，雞最先歸窩。晚上七時到九時，為戌時，狗最先守夜。晚上九時到十一時，為亥時，此時萬籟俱寂，豬正在鼾睡。
“天干地支”紀時的方式異常利便適用，為什麼還要用十二生肖與之配合呢?好比說”子鼠丑牛”等等，有什麼原理呢?
一些史學家以為，以十二生肖紀時的緣故原由是由於古代異常崇敬動物，對大自然中或活躍、或兇悍的動物有一種圖騰情結。好比我國少數像蒙、維、族等，均有自己的十二獸法用以紀年。在漫長的歷史歷程中，這種圖騰情結就與天干地支聯繫了起來，並用於紀時了。
第一組是老鼠和牛，老鼠代表智慧，牛代表用功。智慧和用功一定要牢牢連繫在一起。若是光有智慧，不用功，那就變%D%A成小伶俐：而光是用功，不動腦子，那就釀成愚蠢。這兩者一定要連繫。這是祖先對我們第一組的期望和要求，也是最%D%A主要的一組。”%D%A第二組是老虎和兔子。老虎代表，兔子代表鄭重。和鄭重一定要牢牢連繫在一起才氣作到膽細。若是%D%A脫離了鄭重，就釀成了冒失，而沒了，就釀成了膽怯。這一組也異常主要，以是，放在第二位置上。通過這一組，%D%A我也可以告訴你們這些人，炎黃人显示出鄭重的時刻，萬萬不要以為炎黃人沒有勇敢的一面%D%A第三組是龍和蛇，代表剛猛，蛇代表柔韌。所謂剛者易折，太剛了容易折斷，然則，若是只有柔的一面就易失去主見，%D%A以是，剛柔並濟是我們的祖訓。”%D%A馬和羊，馬代表勇往直前，羊代表溫順。若是一小我私人只顧自己直奔目的，掉臂及周圍環境，一定會和周圍不停磕碰，最%D%A后不見得能到達目的。然則，一小我私人惠顧及溫順，他可能連偏向都沒有了。以是，勇往直前的秉性，一定要和溫順牢牢%D%A連繫在一起，這是祖先對我們的第四組期望%D%A猴子和雞。猴子代表天真，雞準時打鳴，代表恆定。天真和恆定一定要牢牢連繫在一起。若是你光天真，沒有恆定，再%D%A好的也得不到收穫。一方面具有穩固性，整體和秩序，另一方面又能在變通中前進，這才是最基本的要旨%D%A。”%D%A狗和豬。狗代表忠誠，豬代表隨和。若是一小我私人太忠誠，不明白隨和，就會排擠他人。反過來，一小我私人太隨和，沒有忠%D%A誠，這小我私人就失去原則。無論是對一個的忠誠，照樣對自己理想的忠誠，一定要與隨和牢牢連繫在一起，這樣才容%D%A易心裏深處的平衡。”
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宜配：牛、龍、猴大吉，心心相印，富貴幸福，萬事易成功，享福終身，其他屬相次之。子鼠與丑牛六合，因此最宜找個屬牛的對象，此乃上上等婚配。其次是與申猴、辰