李時珍生於哪個朝代屬相什麼，李時珍是什麼朝代的

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李時珍生於哪個朝代屬相什麼

李時珍是什麼朝代的人？

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李時珍是哪個朝代的人？

李時珍字東璧，號瀕湖，性別男，身高約合現今1.63米，湖北蘄州（今湖北省蘄春縣蘄州鎮）人，生於明武宗正德十三年（公元年），卒宗萬曆二十一年（公元年）。其父李言聞是當地名醫。李時珍繼續家學，尤其重視本草，並富有實踐精神，肯於向勞動群眾學習。李時珍三十八歲時，被武昌的楚王召去任王府“奉祠正”，兼管良醫所事務。三年後，又被推薦上京任太醫院判。太醫院是專為宮廷服務的機構，那時被一些庸醫弄得烏煙瘴氣。李時珍再此只任職了一年，便告退回鄉。李時珍曾參考歷代有關醫藥及其學術書籍八百餘種，連繫自身履歷和觀察研究，歷時二十七年編成《本草綱目》一書，是我國明以前藥物學的總結性巨著。在海內外均有很高的評價，已有幾種文字的譯本或節譯本。另著有《瀕湖脈學》、《考》等書。

李時珍生於哪個朝代屬相什麼：李時珍是什麼朝代

李時珍，字東璧，號瀕湖，湖北蘄（今湖北省蘄春縣）人，生於明武宗正德十三年（公元年），卒宗萬曆二十一年（公元年）。其父李言聞世當地名醫。李時珍繼續家學，尤其重視本草，並富有實踐精神，肯於向勞動群眾學習。李時珍三十八歲時，被武昌的楚王召去任王府“奉祠正”，兼管良醫所事務。三年後，又被推薦上京任太醫院判。太醫院是專為宮廷服務的機構，那時被一些庸醫弄得烏煙瘴氣。李時珍再此只任職了一年，便告退回鄉。李時珍曾參考歷代有關醫藥及其學術書籍八百餘種，連繫自身履歷和觀察研究，歷時二十七年編成《本草綱目》一書，是我國明以前藥物學的總結性巨著。在海內外均有很高的評價，已有幾種文字的譯本或節譯本。另著有《瀕湖脈學》、《考》等書。李時珍軼事李門第代業醫，祖父是“鈴醫”。李言聞，號月池，是當地名醫。那時，醫生職位很低。李家常受官紳的侮辱。因此，決議讓二兒子李時珍念書應考，以便一朝功成，出人頭地。李時珍自小體弱多病，然而性格樸直單純，對樸陋乏味的八股文不屑於學。自十四歲中了秀才后的九年中，其三次到武昌考舉人均名落孫山。於是，他放棄了科舉做官的設計，專心學醫，於是向求說並解釋刻意：“身如逆流船，心比鐵石堅。望父全兒志，至死不怕難。”李月池在冷漠的事實眼前終於醒悟了，贊成兒子的要求，並全心地教他。不幾年，李時珍果真成了一名很著信用的醫生。《本草綱目》的故事於行醫的十幾年中，李時珍閱讀了大量古醫籍，又經由臨床實踐發現古代的本草書籍“品數既煩，名稱多雜。或一物析為二三，或二物混為一品”（《明外史本傳》）。稀奇是其中的許多品，竟被以為可以“久服延年”，而遺禍無限。於是，他刻意要重新編纂一部本草書籍。從三十一歲那年，他就最先醞釀此事，為了“窮搜”，李時珍讀了大量參考書。家的書讀完了，就行使行醫的時機，向本鄉權門大戶借。厥後，進了武昌楚王府和太醫院，讀的書就更多，簡直成了“書迷”。他自述“長耽嗜文籍，若啖蔗飴”（《本草綱目》原序）。顧景星在《李時珍傳》里，也贊他“念書十年，不出戶庭，博學無所弗瞡”。他不只讀了八百餘種萬餘卷的醫書，還看過不少歷史、地理和文學名著及的經史巨作連數位前代偉大詩人的全集也都仔細鑽研過。他還從中摘錄了大量有關醫藥學的詩句。而這些詩句也確實給了他許多真實有用的醫藥學知識，輔助他糾正了前人在醫藥學上的許多謬誤。如古代醫書中，經常泛起“鶩與鳧”。它們指的是什麼？是否有區別？歷代藥物學家眾說紛紜，爭論不休。李時珍摘引屈原《離騷》中的“將與雞鶩爭食乎”，“將泛乎若水中之鳧乎”兩句，指出詩人把“鶩”與“鳧”對舉並稱，就是它們不是統一種禽鳥的明證。他又憑證詩中對它們差異生涯環境的描繪，證實“鶩”是家鴨，“鳧”是野，藥性差異。屈原的詩賦，竟成了李時珍考證藥物名實的雄辯依據。在編寫《本草綱目》的歷程中，最使李時珍頭痛的就是由於藥名的混雜，使藥物的形狀和生長的情形十分的不明。已往的本草書，雖然作了頻頻的註釋，然則由於有些作者沒有深入現實舉行觀察研究，而是在書籍上抄來抄去在“紙上猜度”，以是越註釋越糊塗，而且矛盾倍出，使人莫衷一是。例如藥物遠志，南北朝著名醫藥學家陶弘景說它是小草，象麻黃，但顏色青，開白花，宋代馬志卻以為它像大青，並叱責陶弘景基本不熟悉遠志。又如狗脊一葯，有的說它像萆薢，有的說它像拔葜，有的又說它像貫眾，說法極紛歧致。類似此情形許多，李時珍不得紛歧次又一次地擱下筆來。這些難題該怎樣解決呢？在他的啟示下，李時珍熟悉到，“讀萬卷書”雖然需要，但“行萬里路”更不能少。於是，他既“搜羅百氏”，又“採訪四方”，深入現實舉行觀察。李時珍穿上草鞋，背起葯筐，在徒弟龐憲、兒子建元的隨同下，遠涉深山田野，遍訪名醫宿儒，搜求驗方，考察和網絡藥物標本。他首先在家鄉蘄州一帶採訪。厥後，他多次出外採訪。除湖廣外，還到過江西、江蘇、安徽很多多少地方。均州的太和山也到過。盛產藥材的江西廬山和的攝山、、牛首山，估量也有他的足跡。後人為此寫了“遠窮僻壤之產，險探麓之華”的詩句，反映他遠途跋涉，四方採訪的生涯。李時珍每到一地，就虛心地向林林總總的人物請求。其中有採藥的，有種田的，打魚的，砍柴的，狩獵的。熱情地輔助他領會林林總總的藥物。好比芸苔，是治病常用的葯。但事實是什麼樣的？《神農本草經》說不明了，各家註釋也搞不清晰。李時珍問一個種菜的老人，在他指點下，又察了實物，才知道芸苔，現實上就是油菜。這蒔植物，頭一年下種，第二年着花，種子可以榨油，於是，這種藥物，便在他的《本草綱目》中一清二楚地註解出來了。豈論是在四處採訪中，照樣在自己的葯圃里，李時珍都異常注重考察藥物的形態和生長情形。蘄蛇，即蘄州產的白花蛇。這種葯有醫治風痹、驚搐、癬癩等功用。李時珍早就研究它。但最先，只從蛇商人那裡考察。內行人提醒他，那是從江南興國州山裡捕來的，不是真的蘄蛇。那麼真正蘄蛇的樣子又是怎麼樣的呢？他討教一位捕蛇的人。那人告訴他，蘄蛇牙尖有劇。人被咬傷，要立刻截肢，否則就中殞命。在治療上述諸病有特效，因之異常珍貴。州官逼着群眾冒着生命危險去捉，以便向天子納貢。蘄州那麼大，實在只有城北龍峰山上才有真正的蘄蛇。李時珍追根究底，要親眼考察蘄蛇，於是請捕蛇人帶他上了龍峰山上。那裡有個狻猊洞，洞周圍怪石嶙峋，灌木叢生。纏繞在灌木上的石南藤，舉目皆是。蘄蛇喜歡吃石南藤的花恭弘=叶 恭弘，以是生涯在這一帶。李時珍置危險於度外，四處尋找。在捕蛇人的輔助下，終於親眼瞥見了蘄蛇，並看到了捕蛇、制蛇的全歷程。由於這樣深入現實觀察過，厥後他在《本草綱目》寫到白花蛇時，就輕車熟路，說得簡明準確。說蘄蛇的形態是：“龍頭虎口，黑質白花、脅有二十四個方勝文，腹有念珠斑，口有四長牙，尾上有一指甲，長一二分，腸形如連珠”；說蘄蛇的捕捉和是：“多在石南藤上食其花恭弘=叶 恭弘，人以此尋獲。先撒沙土一把，則蟠而不動，以叉取之。用繩懸起，刀破腹以去腸物，則反尾洗滌其腹，蓋護創爾，乃以竹支定，愚昧盤起，扎縛炕干。”同時，也搞清了蘄蛇與外地白花蛇的差異地方：“出蘄地者，雖乾枯而眼光不陷，他處者則否矣。”這樣清晰地敘述蘄蛇種種情形，固然是得力於實地觀察的仔細。李時珍領會藥物，並不知足於走馬看花式的觀察，而是逐一采視，對着實物舉行對照核對。這樣弄清了不少似是而非、含混不清的藥物。用他的話來說，就是“逐一采視，頗得其真”，“枚舉諸品，頻頻諦視”。那時，太和山五龍宮產的“榔梅”，被們說成是吃了“可以永生不老的果”。他們每年採摘回來，納貢天子。官府嚴禁其他人採摘。李時珍不信們的話，要親自采來試試，看看它事實有什麼攻效。於是，他掉臂們的否決，竟冒險采了一個。經研究，發現它的功效跟通俗的桃子、杏子一樣，能生津止渴而已，是一種變了形的榆樹的果實，並沒有什麼特殊攻效。鯪鯉，即今天說的穿山甲，是已往對照常用的中藥。陶弘景說它能水陸兩棲，日間爬上岩來，張開鱗甲，裝出死了的樣子，螞蟻進入甲內，再閉上鱗甲，潛入水中，然後開甲讓螞蟻浮出，再。為了領會陶弘景的說法是否對頭，李時珍親自上山去考察。並在樵夫、獵人的輔助下，捉到了一隻穿山甲。從它的胃裡剖出了一升左右的螞蟻，證實穿山甲動物食蟻這點，陶弘景是說對了。不外，從考察中，他發現穿山甲食蟻時，是搔開蟻穴，舉行舐食，而不是誘蟻入甲，下水，李時珍一定了陶弘景對的一面，糾正了其錯誤之處。就這樣，李時珍經由耐久的實地觀察，搞清了藥物的許多疑難問題，於萬曆戊寅年（公元年）完成了《本草綱目》編寫事情。約有萬字，52卷，載葯種，新增藥物種，載方多個，附圖多幅，成了我國藥物學的空前巨著。其中糾正前人錯誤甚多，在動植物分類學等許多方面有突出成就，並對其他有關的學科（生物學、化學、礦物學，地質學，天文學等等）也做出孝順。達爾文讚美它是“中國古代的”。

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