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在經典裏面告訴我們，十的，的是界，最下面的是，心想固然是非常的繁雜，但是無邊的妄想、念頭，哪一個最重要？在一切妄念當中，我們要找到第一個妄念。第一個因素，告訴我們，我們從下面說起。第一個業因是恚、嫉妒，嫉妒、恚心重，決定別人的善事，自私自利的念頭非常堅固，這種心想就造成這個境界。從哪裡來的？從心想生。誰的心想生？自己的心想生，與別人不相干。個人造業，個人受報，任何人都不能夠代替，這個大道理我們學總得要首先搞清楚，我們才知道自己決定可以得救。為什麼？我不造這個，我不起這個念頭。
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第一個業因是貪心，貪而無厭。其實哪一道十都具足，但是十惡裡頭偏重在哪一條，就用這個來說第一個業因，所以貪心變餓。有人學，世間法放下了，貪愛，他到哪裡去？還是墮。貪心墮餓，決定不是說我把貪的對象換一換，我不貪世法了，我貪，不管你世法，你的貪心沒有變。所以在《》上勸導我們：「法尚應舍，何況」，都不可以貪。是教我們明理、教我們覺悟就好，不能在里起貪心，世出世間法起貪心都是在，這個要懂得。道是愚痴。什麼叫愚痴?沒有智慧，顛倒黑白，沒有能力辨別正，沒有能力辨別真假，甚至於沒有能力辨別、是非、利害，極容易聽信謠言，心裏猶豫不決，這是道，愚痴。這是三。
三上來還有一個道。其實《》上講得很清楚，除了裡頭沒有，其他的四道裡頭都有，餓、、、，這裏頭都有。在哪一道，就隨這一道的名稱，就不再建立，於是經上常講「五趣」，就是這個意思。如果把算一道，通常都把天算一道，這就在人的上面。第一個業因是什麼？跟我們講的十善，人十善才能得人身。所以常講「人身難得而易失」，這個話我們聽聽想想也不無道理，我們現在人身得到了，可是下一生能不能得人身？仔細去想想看，我們做得怎麼樣？十善怎麼樣？如果十善自己想想，不及格、不夠水平，來生人身就得不到。想想自己痴慢跟十善對比一下，如果我們十善確實超過痴的念頭，那恭喜你，來生還能得人身。假如你十善跟痴一比是不及痴，痴的意念很重，十善很薄弱，來生決定墮，這是給我們的警告：「人身難得而易失」。免費查。
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要修上品十善、四心。四心是「喜舍」，我們想想有沒有？然後想想天上我有沒有分？新加坡的許哲常說，她非常有自信，在日常生活當中你看看她的信心，「老天爺會我」，死了以後決定，前途一片光明，一絲毫的懷疑都沒有。現在她念，她求生，我們知道她決定。怎麼知道？她痴確實沒有了、斷掉了，十善、四心她具足，念哪有不的道理!這是我們的榜樣，是我們的典型。人家何以做得到，我們為什麼做不到？我們的障礙究竟在什麼地方，要把障礙找出來，把這些障礙消除，我們也能做到。
再往上面去，這當中道也說一說，也是修十善，也修四心，為什麼會變成？好勝的心沒放下，樣樣都是要走在別人前面，門上一炷香，也決定他要上頭一炷香，第二炷香他都不甘心，這叫，在，做好事也都好勝，這是道的業因。所以好勝、好鬥，好跟別人爭勝，在天上常常跟天帝鬥爭，在人間也喜歡跟別人鬥爭，在哪一道他都喜歡鬥爭。他有，是過去、修善、積德。如果他能夠謙虛、能夠退讓，這個人決定是道，就不是道了。
概略的介紹一下，心想不同。往上去，聲聞是四諦心，辟支是十二因緣心，是心，諸是平等心。這是把十第一個因素告訴我們，我們一天到晚想什麼?所以自己冷靜思惟，就知道自己要往哪一道去，清清楚楚、明明白白，這個事情哪裡需要問人？真正明白之後，古勸導我們「自求多福」，這是任何人都幫不上忙的，諸怎麼都幫不上忙，的只能把這些事實真相告訴我們，至於受什麼樣的，都是自己去抉擇。
文恭摘錄自十(第十一集)免費查詢。
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