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都是受的影響才有的神,比如:歡喜。也是密教所。歡喜大像。

但是雖然密乘有無以計數的本,但可以將其粗分為三大類,即善相本尊;怒相本尊;善、惡相兼具本西半球。

較為著名 的善相本尊是、、度母、壽等等。德、橛、馬頭(或稱馬頭明王)、手(亦稱恰那多吉)是較為著名的怒相本。善、惡相兼具本有密集、勝樂、喜、時輪和亥母。

上述本尊被描繪成各種形體,有時候與常人形相一致:一面、二臂、雙腿;有時又描繪成多面、多臂、、多腿的。

描繪本所依的標準有兩個方面,一是該本尊所有的提心的無限知識,一是本尊的智慧特徵。正是這個原因,人們將所有的本尊歸入的範圍。

為什麼在密乘中有如此之多的怒相本,而善相本的數量並不是那麼多呢?這是因為的實質在於訓導自己的意念能和其他人一樣持律,那些無助的有情,思維意念停留在由欺騙引起的煩惱之中。在無助的情況下,有情被引向修積不恰當的業 力的行為中去。由欺騙引起的煩惱是應該受到責難的一種煩惱,因而必須從根本上滅除欺騙的。為了使者的意念能夠迅速地捕捉引起煩惱的,所以常把這些描繪成具體的可視形象。

大多數的已經形成了將其他 有情物人微言輕自己的敵人、朋友,或僅僅人微言輕相識之人的概念。因而,在相互之間的聯繫中,他們懂得了恨和愛以及平和寧靜諸種感情。在密乘教,煩惱亦被看作一種敵人。

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