提起防一又防十第九是什麼屬相，大家都知道，有人問十二生肖，猴子為什麼排第九位，另外，還有人想問防一又防十，第九是猴子在十二生肖中是哪個，你知道這是怎麼回事？其實防一又防十，第九是猴子，猜生肖，求解，下面就一起來看看年屬馬的和什麼屬相相配好，希望能夠幫助到大家！
防一又防十第九是什麼屬相
90年屬馬之人性格多有陽光，积極奮進，做事踏實，為人有多熱情慷慨，故友人之多，皆與其相處融洽，且感情多有主動，愛慕之情多有表達，喜愛之心亦付諸行動。
年單身的屬馬人估計也在考慮自己的終身大事，那麼到底什麼樣的人會適合他呢?年屬馬的和什麼屬相最配!最佳配對生肖：屬羊，屬虎，屬狗，最不配的生肖：屬鼠，屬馬，屬牛。
第一種馬+屬羊
你們是心心相應的，攜手同遊人間的一對，兩個人用心的配合使你們的婚姻十分穩定，家庭生活給你們帶來前所未有的安全感。
屬馬+屬虎：
你們是朝氣蓬勃和睦的一對，兩個人都熱情開朗，善於交際，但並不會因過度的佔有慾而沉溺於家庭生活中，你們是彼此最需要的伴侶。
第二種馬+屬狗
你們是很願意通力合作的一對，兩個人之間儘管缺乏全面深入的溝通與了解，但是由於雙方都表現得投入而富有誠意，相信通過你們的共同努力，依然可以建立一個幸福家庭。
年屬狗的女子大都賢惠，極其顧家，與屬馬的男子結合也可以說是極其的合適了，女子主內，將家庭打理的井井有條，男子上進，在外打拚，事業一帆風順，且二人性格相合，總是把日子過得和和，讓人羡慕，女方聰明伶俐知道如何照顧好家庭與孩子，男方寬容對待，疼愛妻子，這樣的結合使婚後生活很是幸福，兩人相互依靠，不離不棄，對待困境不輕言放棄，在生活中积極向上，會過的越來越好。
午馬與未羊,因此最宜找個屬羊的對象,此乃上上等婚配。其次是與寅虎戌狗三合,故也宜找個屬虎屬猴的,此乃上等婚配。午馬與子鼠相衝,因此最忌找屬鼠的,此乃下下等婚配。午馬與丑牛相害,因此也應避免找屬牛的,此乃中下等婚配。有時又講午午自刑,故也應避免同屬相的,此乃中下等婚配。
防一又防十第九是什麼屬相：十二生肖，猴子為什麼排第九位
1、生肖的由來
作為一種古老的民俗文化事象，有關十二生肖的起源，歷代學者眾說紛紜。有人認為生肖與地支同源，可以追溯到史前的時代，《史記》中所載黃帝“建造甲子以命歲”，“大撓作甲子”就是這類說法的反映，學者們認為這裏所說的甲子就是指的十二生肖。清代學者趙翼則認為生肖最早源於我國北方的遊牧，他在《陔余叢考》中說：“蓋北俗初無所謂子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋流傳於中國，遂相沿不廢耳。”（參見清·趙翼《陔余叢考》）。有的學者甚至持生肖外來說的觀點，認為十二生肖是由古巴比倫傳入中國的，持這種觀點的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·釋支幹》中講“十二肖象於巴比倫、埃及、均有之，然均不甚古，無出於西紀后百年以上者。意者此始漢時西域諸國，仿巴比倫之十二宮而制定之，再向四周傳播者也。”認為生肖為中東地區居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定，其傳入中國的時間，當在漢武帝通西域之時。以上觀點見仁見智，作者不敢主觀判斷是非，但通過大量的文獻資料證明，生肖的確起源於中國，是先民動物崇拜、圖騰崇拜以及早期天文學的結晶。
關於十二生肖的記載，現有文獻資料中，以《詩經》為最早。《詩經·小雅·吉日》里有：“吉日庚午，即差我馬”八個字，意思是庚午吉日時辰好，是躍馬出獵的好日子，這是將午與馬相對應的例子。可見在春秋前後，地支與十二種動物的對應關係已經確立併流傳。年，在湖北雲夢縣睡虎地十一號墓出土的竹簡，進一步證明十二生肖在春秋前後已存在。出土竹簡的《日書》甲種有一章標題為《盜者》，其內容為占卜盜者相貌特徵，其中記載有：“子，鼠也，盜者兌口希須，……丑，牛也，盜者大鼻長頸，……寅，虎也，盜者狀，希須，面有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭。辰，〔原文脫漏〕盜者男子，青赤色……已，蟲也，盜者長而黑蛇目。午，鹿也，盜者長頸小哘，其身不全。……未，馬也，盜者長須耳。申，環也，盜者圓面……”
《日書》中所記十二生肖大體近似於現在流行說法。據考證，睡虎地十一號墓下葬於秦始皇三十年(公元前年)，因此十二生肖的產生至少可以追溯到秦以前的春秋時期。學者們認為，這是迄今為止，在我國發現的關於十二生肖的最早而又較系統的記載。
和今天流行的十二生肖說法完全一致的是東漢王充的記載，王充《論衡·物勢》載：
防一又防十，第九是猴子，猜生肖，求解
“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠也，酉，雞也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”
以上文字中，十二生肖動物談到了十一種，唯獨缺了辰龍。該書《言篇》說：
“辰為龍，已為蛇。辰、已之位在東南。”
如此，十二生肖便齊了，且與現今流行的十二生肖配屬完全相同，這的確算是古文獻中關於生肖的較早的最完備的記載。。
到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齊書·五行志》中已經有具體的按人的出生年份稱屬某種動物的記載。南朝·陳·詩人沈炯，曾創作了一首十二屬相詩，其言曰：
“鼠跡生塵案，牛羊暮下來。
虎哺坐空谷，兔月向窗開。
龍隰遠青翠，蛇柳近徘徊。
馬蘭方遠摘，羊負始春栽。
猴栗羞芳果，雞砧引清杯。
狗其懷物外，豬蠡窅悠哉。”
這首十二屬相詩明顯是按十二地支所配動物的順序寫成的，說明當時十二生肖已為人們所十分熟悉。
從以上文獻記載可以明確生肖文化的源頭在中國。依據生肖外來說的觀點，生肖是漢代由中東傳入中國，與傳入時間差不多，我們從以上文獻中已證明早在春秋時期我國便有有關生肖的記載(《日書》、《詩經》)，說明生肖的產生以及生肖與地支的相配是早在漢以前就產生了的，因此可以肯定生肖是產生於我國本土的一種古老文化。那麼生肖的由來究竟是怎樣的呢?古人為什麼選擇了這十二種動物呢?這個問題歷來受到學者的關注，做出了種種解釋。
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