觀其好尚，可知其人品……好尚之苦，心為之蔽，其人言行必因之而不中正。—《柳庄神相》
這兩句話說的就是觀察他人的愛好和崇尚，便能知道他的人品，如果愛好過度，心靈就會為它所蒙蔽，這人的言行必定因此而不夠中庸公正，人生之路也極易走上邪路。不要質疑，這種說法並非危言聳聽，因為商朝的滅亡正是從封王換了雙象牙筷子開始的。
《韓非子·喻老》中提到:“昔者，封為象著而其子怖。”封王的“腐致”是從做了一雙象牙筷子—“象著”開始的。他的叔父叫其子，這人也算是個智者，很善推理。見封王做了“象著”，就十分憂慮，雖然換了雙象牙筷子不是大事，但是你有了象牙筷子，肯定就要有玉杯子，而有了好的筷子和杯子，也不能粗茶淡飯了吧?怎麼也得有熊掌豹胎才能配得上這雙好筷子。而有了這些以後呢?整個屋室也得重新裝修了吧?於是他就告誠封王，要勤儉，不要奢侈。而封王是個剛嫂自用，自以為是，又善於文過飾非，哪裡聽得進其子的諫言。果然，他日漸荒淫，寵了擔己，築了鹿台，瓊室玉門，成為歷史上一面驚心動魄的亡國之鑒。
換一副筷子的確不是大事，追求更高生活質量也並非錯誤，但由這雙筷子我們不難得出一句結論，“從儉人奢易，從奢人儉難”。所以封王一步步走向滅亡也是情理之中的事情。
而在我們普通人的平凡生活中，喜好對於人的變化也是有很大影響的。小孩子沉迷打遊戲總是讓父母非常揪心，生怕耽誤了學業荒廢時間，雖然有人說其實對於青少年的網癮問題不應該像是洪水猛獸一樣深惡痛絕，但是因為打遊戲而走人歧途的案例還是確有存在的。而對於成年人來說，沒錢的時候喜歡看看書，有錢了就開始學着揮霍—許多貪官就是這樣走向腐敗的。從學着花錢到享受一擲千金的快感，怎麼能說一個人喜好的變化與他未來的發展沒有關係呢?
《人物志·八觀篇》曾說道:“夫人情莫不欲遂其志，故烈士樂奮力之功，善士樂督政之訓，能士樂治亂之事，術士樂計策之謀，辯士樂陵訊之辭，貪者樂貨財之積，幸者樂權勢之尤。苟贊其志，則莫不欣然，是所謂抒其所欲則喜也。若不抒其所能，則不獲其志，不獲其志則戚。”這段話大致意思就是說性格剛烈的人喜歡通過奮鬥成就事業，善良的人喜歡監督政務，賢能的人喜歡治理混亂的局面，足智多謀的人喜歡出謀划策，喜歡辯論的人樂於盛氣凌人地質問別人，貪婪的人喜歡積累財富，得到寵幸的人希望得到更大的權勢。如果他們的喜好得到實現，他們就會歡欣鼓舞，這就是所說的滿足慾望便喜悅。如果他們的喜好無從發揮，志向就得不到實現，那麼他們就會十分悲傷。
由此可見，從封王換象牙筷子的行為，自然就能觀察出此人的心靈已經被奢華的生活所蒙蔽，如果他只是個大財主也罷，頂多把家產敗光，是生是死都是他自己的事，但他偏偏是天下之主，他的一言一行直接關係到萬民的福扯，國家的富強。所謂由小及大，從他用象牙筷子這種行為來推算，不難發現封王的喜好已經偏離了中庸公正，在這樣的人的領導下，國家怎麼能不出大亂子呢?
如果愛好過度，就如封王換了象牙筷子一樣，心靈就會受到蒙蔽，導致昏迷混亂，最終被他的愛好所控制，做出不可挽回的錯事。每個人都希望能做自己喜歡的辜，並且得到成功以及他人的讚揚，這也是人生存的一種動力。而有了愛好，自然就會有喜悅與悲傷，喜悅是因為愛好實現，悲傷是因為愛好沒有實現。從命理學上來說，根據一個人的愛好，可以看出這個人的品位如何，品位高潔者，其未來的個人發展必定會受人讚揚，如果品位低下.那麼他未來的發展肯定會受人垢病。