五官看出你最近的運勢
現代社會人們外交越來越多，生涯、事情圈子越來越大，與生疏人來往的頻率也越來越高，於是在這些人際來往中我們會發現，有的人第一眼的印象，你看到了就願意與其來往，或者讓人願意親近，是謂“樂見”，另有得人接觸之後，就會意生嫌惡，是謂“不喜見”。或許我們沒有更多的時間去領會一小我私人，因此很洪水平上對對方的領會是來自於行走坐卧、言談舉止這些，綜合起來就是一小我私人的“相”。那麼一小我私人流露出來的“相”有時有什麼決議的呢?
以下內容選自《佛說業報差異經》：復有十業。能令眾生得貌寢報。一者好行忿怒。二者好懷嫌恨。三者誑惑於他。四者惱亂眾生。五者於怙恃所，無愛敬心。六者於賢聖所，不生尊重。七者侵奪賢聖資生田業。八者於佛塔廟斷滅燈明。九者見貌寢者，毀呰輕賤。十者習諸罪行。以是十業。得貌寢報。
復有十業。能令眾生得正直報。一者不嗔。二者施衣。三者愛敬怙恃。四者尊重賢聖。五者塗飾佛塔。六者掃灑堂宇。七者掃灑僧地。八者掃灑佛塔。九者見貌寢者，不生輕賤，起尊重心。十者見正直者，曉悟宿因。以是十業。得正直報。
朱鵲橋命理八字之懸針殺
連繫我們自身，簡樸的註釋一下，“業”是指我們所做的每一樁或善或惡的行為，像種種的顏色一樣，會繼續不停地薰染到生擲中去，守候外緣的誘導而萌芽生長，正像播種在土壤中，守候日光、空氣、水的誘導而萌芽生長，這在釋教稱為業力的現行。業的做作是業力現行的因，業力的現行，是業所造的效果，也就是“報”。這也就是我們常說的因果。領會了這些，我們再轉頭去看這段經文，就能明白了。——這是佛陀的智慧。
《禮記·大學》：“古之欲顯著德於天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格爾後知至，知至爾後意誠，意誠爾後心正，心正爾後身修，身修爾後家齊，家齊爾後國治，國治爾後天下平”。其意為通過降低自己的慾望，削減自己的貪念，來讓自己頭腦蘇醒，是非是曲明白。正念明白后就要起勁在待人處事的各方面做到真誠二字，起勁斷惡修善，久而久之自己的修養就起來了，有智慧了。有了智慧那麼治理家、國、天下就不是問題了。——這是儒家的智慧。
現代社會，人們的生涯條件越來越好，對仙顏、外在形象的追求慾望也在不停提升，而一小我私人真正显示出來的外在容貌、形體和氣質，都是發於心、成於行，中國幾千年的傳統文化，無論是儒釋道照樣民間撒播的經典家訓、古訓，無不是由心而起，修心方能正言行、端舉止，以是，若是我們片面的去追求外在的體現而忽略了心靈的修行，那就是舍本逐末、緣木求魚了。
云云說來，我們應當讓自己做一個快樂、陽光、寬容、舉止正經、充滿正能量的人。若是同夥們仔細考察，這樣的人往往很容易使人心生親近之情、信託之感，這樣的人縱然不是容貌出眾，但一定不會令人嫌惡，這樣的人用現代的話說就是“氣質好”。一小我私人從眼睛最先，到面相到整個體相，無不在透露着自己的生涯狀態、昭示着自己的心靈境界，而相則是由心而生，由行而報。
我們每小我私人都有自己的特質，都身處差其餘環境，主要的是先領會自己，許多人很少正視自己，很少去剖析自己的優劣勢，去有針對性的矯正自己的言行不宜之處，但這恰恰是影響生涯質量、影響家庭幸福、影響樂成的最為主要的基礎。修心、修身、修行為，都市給我們帶來好運，我們的言談舉止、行為習慣都市影響我們的運氣，多注重我們自身的不良習性，加以改變，就能增添我們的運氣、福報，影響人的運勢的因素許多，只要我們頭腦蘇醒，能納忠言，敢於矯正自己的壞誤差，改掉自己的壞習慣，一定會風生水起交好運的。
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