“有諸內，必形諸外”這是相學的中央頭腦。“有心無相，相隨心生，有相無心，相隨心滅”。莫道有美意而無好相，相必從心改而轉禍呈祥。以是，我們從今天起就要各自修心、修身，相中不祥瑞的地方自然會改變的。

“相由心生”的出處

“相由心生”源自一個典故：聽說唐朝裴度少時貧困潦倒。一天，在路上巧遇一行禪師。大師看了裴度的臉相后，發現裴度嘴角縱紋延伸入口，生怕有餓死的橫禍，因而勸勉裴度要起勁修善。裴度依教推行，日後又遇一行禪師，大師看裴度眼光澄澈，臉相完全改變，告訴他以後一定可以貴為宰相。依大師之意，裴度前後臉相有云云差其餘轉變差異是由於其不停修善、斷惡，耕作心田，相隨心轉。

“相由心生”的典故

裴度年輕未達時算命先生說他有牢獄之災,一段時間之後那位算命先生又見到了他,可卻驚訝地發現他的災禍已經破解了，於是他問裴度是怎樣化解的。裴度說他沒做過什麼,只是送還了主人一條自己有時拾到的玉帶而已。先生說正是這件善事救了裴度一命,而且以後會豪富大貴。“裴度還帶”的唐傳奇故事說明晰凡事都有轉機,人生在不停轉變。

“相由心生”心理學的明白

從心理學的層面來說，每小我私人的面相都反映着其相對應的身體和心理的狀態，好比一個身體康健、身心愉悅的人，其通常在相學中都天庭豐滿、紅光滿面、神采奕奕。相反，一個身體有病，或者苦惱憂悶的人通常愁雲密布、眉頭緊鎖，其多數是很難有順心的事。眼界即是心界，而面相即為心相，相由心生就是這個原理。

“相由心生”佛學的明白

面相學夫妻宮算命：“天倉”看夫妻緣分

“相由心生”一詞在佛經和相學中都是有據可考的，佛學的“相”一樣平常而言是指事物的显示形式，與“性”相對，性一樣平常是指事物本質，相學的相則是指面相。

在佛學中，“相由心生”出自釋教經典《無常經》，佛曰：世事無相，相由心生，可見之物，實為非物，可感之事，實為非事。物事皆空，實為心瘴，俗人之心，四處皆獄，惟有化世，堪為無我。我即為世，世即為我。所謂“相”，即是我們通常生涯中所見到的諸事物之表象。梵語攞乞尖拏Laks!an!a。指事物之相狀，表於外而想像於心者。大乘義章三本曰：“諸法體狀，謂之為相”。唯識述記一本曰：“相謂相狀”。法華嘉祥疏三曰：“表彰名相”。花是相，草木是相，男女是相，美是相，丑是相。所謂相由心生，即是論述了一種超脫的唯心主義哲學，《金剛經》有雲：凡所有相皆是虛妄。說的是世上情景，不外光影；愛恨情仇，都是妄念。之以是見相，是由於心中有相。如來說勿着相，也就是讓學生們不要為紅凡間的幻象所蒙蔽，應當一心求解脫，求大同，求真理。

《金剛經》雲：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”一切事物和徵象都是以阿賴耶識中的名言種子，二取種子及業種子為因，依他（眾緣）為緣，兩相連繫而生起。這些事物和徵象都是無常的，是虛妄劃分。然而眾生為無明所盲，不明依他緣生法的真實相，起顛倒夢想，生我法執著，迷事迷理，故於依他起性上不證圓成實性，而得遍計所執。

禪宗六祖惠能於黃梅得法后，至廣州法性寺，值印宗法師講《涅槃經》，時有風吹幡動，一僧曰風動，一僧曰幡動，議論不已，惠能進曰：不是風動，不是幡動，仁者心動。佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心穩固，萬物皆穩固。佛家說的“相由心生”，應歸源於“維識宗”。“相”不是簡樸指“面相”，而有更普遍的意義：狀態。我們現在所處的狀態都是眾生的“心”所造。

在看相玄學中“相”的意義一樣平常是指面相，也概指整個相貌，相由心生即是說有什麼樣的心境，就有什麼樣的面相，一小我私人的個性、心思與作為，可以通過面部特徵显示出來。這裏的“相”不是指一時相貌的改變，而必須從耐久的角度來明白，撒播甚廣的裴章的故事即是云云。在《四庫全書》（康熙版）中關於看相的內容有這樣的敘述，如“七尺之軀不如七寸之面，七寸之面不如三寸之鼻，三寸之鼻不如一點之心。”尚有，“未相人之相，先聽人之聲，未聽人之聲，先察人之行，未察人之行先觀人之心”。

宋.陳希夷有說：心者貌之根，審心而善惡自見；行者心之發，觀行而禍福可知。

“相由心生”的現代科學註釋

心念即生，一定影響身體，好比愉快，心裏愉快，神清氣爽，遇事便達觀寬厚，便有助氣血協調，氣血協調，五髒得安，功效正常，身體康健,而此又反之影響心態。良性循環，自然滿面光華，一團和氣，雙目炯炯，神采奕奕，讓人看了眼前一亮。反之，若總是工於心計，或郁郁不舒，自然凡事另眼而觀，無法如凡人言笑，如林黛玉，遇到點事就往欠好的地方想，恆久云云，氣不舒，血不暢，營無養，衛無充，五臟不調，六神無主，云云身體狀態，臉上青黃臘瘦,昏暗無光，神色也常是蹩做一團，雙目無神，半死不活，等等，讓人一見就鬱悶，最少不恬靜，因緣自然也就差得遠了。以是，身體髮膚，既然授之怙恃，但這張臉讓人看后是何感受，還要發於己心。日久則生是相，並非相家妄論。

人體有骨骼、皮膚、毛髮、血液等組成，骨骼是支持，而心則維繫着生命，如自然的動植物一樣，人的心情、心念主導着人的身心，它是生命支配者、是中樞的中央，身體的其他器官受他支配並相互影響着，內在的心理狀態會通過外在的器官显示出來，並通過時間的累計影響、改變着外在形態。