相學中的五官，形、毛髮、神，都系統的講過其憑證和原理，然而這麼多年來相學一直歸結於迷信，尚有一個基本的緣故原由，就是對氣運上的掌握。

從古代傳下來的相學文獻中，對於氣色血色着墨甚多，什麼氣色相福歌，四序論，四序氣色詩，氣色生死脈，通神鬼眼萬金氣色篇等等。除開形神之外，血色的轉變運轉是最考目力眼光和相術的，通俗人誰都可以拿相書讀一讀，簡樸的說幾句理論化的器械，但沒有長時間的驗證和實踐，血色氣運很難真正的去掌握。

由於這項不是大多數人能看懂的，就好比說小學的器械都能看懂，然而一步想跨到高中，就很難掌握了。下面我們將其分為三個差其餘方面來劃分講述。

一、地支氣脈影響的氣

人生於自然長於自然，人身體及面部，也如自然之力的影響和轉變，不僅是差異地域的人有差異長相特徵，甚至於四序轉變，陰晴風暴，熱濕乾冷，包羅棲身環境，都體現在面相氣色中，這個叫氣，受自然之力的影響。

有說法，手相體現最多是十天干的信息，面相體現最多是十二地支的信息。於是在差其餘季節和月份中，人人面部的氣也是在不停流轉的，如氣息流轉流通，則光澤潤滑，如流轉受阻，則斑痕痘點。這個氣是一個模糊統一的觀點，不能套用簡樸的西方化學的氣來概論，而是一種代表自然紀律轉變的能量轉換。而氣於面相的體現，不僅是受自然轉變，也與小我私人的生命狀態和特徵相關，生命狀態更不是簡樸的物質細胞的存活情形，也不只指心理狀態，而是自然的生命之力，着實與歲數沒有太直接的關係。有人八十還健步如飛，有人五十就氣息衰敗，有的康健不佳卻神思清明，有人身體康健卻求死解脫，這些對比不在於簡樸的身心康健，而在於生命力的狀態。而生命力的強弱就是人體氣的直接體現，通過觀人面相差異區域的氣，可知其運勢的休咎轉變。

嘴唇看相算命：面相中非富即貴的嘴型

二、身心直接影響的色

這個理論是與中醫有相通的地方，也有差其餘地方。以中醫的理論，五臟又分五行，五行代表五色，哪種色過於顯著，則代表對應的五臟泛起問題。中醫真正脫離巫術於戰國時期，而春秋時代就有了理論性的相術，可以說通過相術看人身心是否康健的理論甚至早於中醫。除此之外，固然五臟還對應五官，五官的色也是主要的參照，不僅云云，一小我私人的運勢是否順遂、阻礙、挫敗及衰旺，對人心理的影響也會反映在面色之中，這個統一叫色。

榮耀多伏於表，轉換的周期相對氣較快，而色多為本體的近遇和現狀，氣則是自然和環境的影響，這兩者連繫起來就為氣色。以是色伏於表，氣藏於內，兩者有着關聯。氣旺時色的恢復快，氣衰時氣的惡化快恢復慢；而色旺時，哪怕氣衰也未必諸事無成，只需守候時機。因此自我的行為和生命流動，對所謂運勢的影響最直接。由於人心多樣，行為也變換很快，色也並非是單一存在的，差其餘色在先後，強弱，外內，都有可能交織在一起，以是更精進又能看出內色和外色，內色是轉換因素的體現，外色是當下和即將已往的狀態。以是內色強而外色弱，則事雖有不順，但堅持和假以時日最終能解決。通過考察差異區域的色，可知行事的成敗。

三、事態影響的血

相術中的血，固然不能能是血管和傷口流出的鮮血，而指的是面部外浮之光，有光明，幽暗，中和之分。血是色和氣的水平崎嶇的显示，與兩者都有關聯，以是術語中又有血色，氣血，氣色之稱謂。血在中國傳統認知里，是一種傳承，一種天生天養的器械，擺佈於整小我私人體，骨，皮，肉，筋，都是血的局限，是生運氣轉的基本元素。而生運氣轉的整體歷程，就是人人常說的運氣，以是運氣的狀態就是生命的狀態，也就是血的狀態，反映出來的外在就是光，亮，濁，淡，暗，滲五種。光指的是外表光潔沒有什麼阻礙，平時所說的風景也就有這個意思，人生順風順水的狀態；亮指的是膚色興旺反亮，是處於當下近期最興旺的狀態；濁指的是亮這個狀態的下降，以是顯得不平均；淡指的是光澤已經基本消逝，回復到一種前期平時的狀態；暗指的是表皮已略帶粗拙已不光潔偏黑，所示行為和心思受阻，憂慮惆悵不快的泛起；滲指的是玄色逐漸由表皮滲入其內，在差異區域的泛起，體現出人生的某種耐久困擾且難以排除的頑疾。

通過考察差異區域的血，可知處境。上述氣、色、血三者綜合起來，就是氣運，江湖中人又稱為氣數。由自然轉變之理，反映於人體的一種詳細龐大的轉變歷程。就如哲學理念中提到，當你不在這個房間內，你就不能能曉得這個房間內有沒有其他人，當你不領會相術的原理和實質，也就不能能曉得其蘊涵的轉變之道，固然也更不能能由於不曉得、不領會、不明晰，以是就認定其不現實、不存在、不準確。