骨相、面相、痣相、手相只是從局部對命相進行判斷，這種判斷有很大的局限性。往往會有這種情況，即從面相看，其人當是富貴之人，而從骨相看，其人又屬貧賤之人。即使光從骨相或是痣相來看，也多有誹譽參半的情況。, 古人早就注意到這種情況。在長期的相術實踐過程中，逐漸總結出一系列根據身形情態，並結合具體相貌的整體綜合看相方法。一個有經驗的相術士，往往在照面之間，就可對來看相人的心性命程知之大概，而不須精揣細摩。《照膽經》就載有相面的的“九看”：, “一看他趔蹌而進，步緩情閑，氣色垂豫，言簡，坐不動，情不率者，貴人也。, 二看他進見之間，人客眾多，彼來如傍若無人，見揖舒伸，躬坐如塑者，貴人也。, 三看他飲食之間不自惶顧，情閑如家庭者，貴人也。, 四看他鬢綱不牽不動者，貴人也。, 五看他心有大惡，性情閑暢，舉止不惶者，貴人也。, 六看他退去之際，如蛇入穴不惶者，貴人也。, 七看他退去步履安緩，如水如風，流行自然，不蹶不逆者，貴人也。, 八看他道傍相見，閑情有餘，不自揮霍者，貴人也。, 九看他言不枝蔓，事不泛雜者，貴人也。”, 相理闡述的綜合看相方法一般是這樣的：首先是給其人定形，然後是依形定格，也就是確定其人的尊榮富貴、命程心性屬於哪個格次；再根據其人面部的上中下三停、五嶽四瀆、八宮星曜，以判定其吉凶善惡；最後根據氣色以判定禍福。《照膽經・三元星度紀例總括》就指出：, “夫相之大要，以定形為先，然後即五行而起限度。形定則限定矣。”, 這裏最關鍵的是定形。中國相理對形的概括有多種，諸如按金木水火土概括的五行形；按青龍、朱雀、勾陳、�蛇、白虎、元武之氣概括的六氣形；按宮、商、角、徵、羽聲概括的五聲形；按擬征禽獸概括的虎形、蛇形、貓形、鶴形……不過，在各類“形”中，最富思辨性、概括最廣、最為普遍運用的形的概念，是五行形，五聲、六氣也常運用。大概觀其人之形，聞其人之聲，察其人之色，合以骨面之相，參附意會，論性推命當是入木三分。, , ,@[email protected],聲明：部分內容來於網絡，如有侵權，請聯繫我們刪除！以上內容，並不代表本網站觀點，你有什麼看法，本網站