在我國古代，女性從來不曾有過為自身而存在的意義，有過的只是處於作為男性附庸品的地位。因此，相術對於女性，從本質上說也不是真正推斷女性個人今後的命運，而是推斷這位女性是否“合人倫和媚溫柔”、“禮三從並四德”，能否興家旺夫、傳宗接代及光耀門楣。表現在內容上就是女性的命祿絕沒有仕途、功名、俸祿等與积極主動建功立業有關涉的項目，而主要是推究女性個人的貴賤、壽夭、賢德、善惡、旺敗、刑克等專為男性社會服務的方方面面。且看小說《金瓶梅》中的“吳神仙冰鑒定終身”之一節，或許有助於對女性命祿內容特點的理解。, 話說西門慶請相家吳神仙給自己看過相、算過命之後，又叫吳神仙為自己的六房妻妾吳月娘、李嬌兒、孟玉樓、潘金蓮、李瓶兒、孫雪娥一一看相：,
“神仙見月娘出來，連忙道了稽者，也不敢坐，就立在旁邊觀相。端詳了一回，說：‘娘子面如滿月，家道興隆；唇若紅蓮，衣食豐足，必得貴而生子；聲響神清，必益夫而發福。請出手來。’月娘從袖中露出十指春蔥來。神仙道：‘乾薑之手，女人必善持家；照人之鬢，坤道定須秀氣。這幾樁好處。還有些不足之處，休怪貧道直說。’西門慶道：‘仙長但說無妨。’‘淚堂黑痣，若無宿疾必刑夫；眼下皺紋，亦主六親若冰炭。, 女人端正好容儀，緩步輕如出水龜。, 行不動塵言有節，無肩定做貴人妻。’, 相畢，月娘退後。西門慶道：‘還有小妾輩，請看看。’於是李嬌兒過來，神仙觀看良久：‘此位娘子，額尖鼻小，非側室，必三嫁其夫；肉重身肥，廣有衣食而榮華安享；肩聳聲泣，不賤則孤；鼻樑若低，非貧即夭。請步幾步我看。’李嬌兒走了幾步。神仙道：, ‘額尖露背並蛇行，早年必定落風塵。, 假饒不是娼門女，也是屏風后立人。’, 相畢，李嬌兒下去。吳月娘叫：‘孟三姐，你也過來相一相。’神仙觀道：‘這位娘子，三停平等，一生衣祿無虧；六府豐隆，晚歲榮華定取。平生少疾，皆因月孛光輝；到老無災，大抵年宮潤秀。請娘子走兩步。’玉樓走了兩步。神仙道：, ‘口如四字神清徹，溫厚堪同掌上珠。, 威媚兼全財祿有，終主刑夫兩有餘。’,
玉樓相畢，叫潘金蓮過來。那潘金蓮只顧嬉笑，不肯過來。月娘催之再三，方才出見。神仙抬頭觀看這個婦人，沉吟半日，方才說道：‘此位娘子，發濃鬢重，光斜視以多淫；臉媚眉彎，身不搖而自顫。面上黑痣，必主刑夫；唇中短促，終須壽夭。, 舉止輕浮惟好淫，眼如點漆壞人倫。, 月下星前長不足，雖居大廈少安心。’, 相畢金蓮，西門慶又叫李瓶兒上來，教神仙相一相。神仙觀看這個女人：‘皮膚香細，乃富室之女娘；容貌端莊，乃素門之德婦。只是多了眼光如醉，主桑中之約；眉黛靨生，月下之期難定。觀卧蠶明潤而紫色，必產貴兒；體白肩圓，必受夫之寵愛。常遭疾厄，只因根上昏沉；頻遇喜祥，蓋謂福星明潤。此幾樁好處。還有幾樁不足處，娘子可當戒之；山根青黑，三九前後定見哭聲；法令細韁，雞犬之年焉可過？慎之，慎之！, 儀容惜羽翰，平生良友鳳和鸞。, 朱門財祿堪依倚，莫把凡禽一樣看。’, 相畢，李瓶兒下去，月娘令孫雪娥出來相一相。神仙看了，說道：‘這位娘子，體矮聲高，額尖鼻小，雖然出谷遷喬，但一生冷笑無情，作事機深內重。只是吃了這四反的虧，後來必主凶亡。夫四反者：唇反無棱，耳反無輪，眼反無神，鼻反不正故也。, 燕體蜂腰是賤人，眼如流水不廉真。, 常時斜倚門兒立，不為婢妾必風塵。’, 雪娥下去，月娘教大姐上來相一相。神仙道：‘這位女娘，鼻樑仰露，破祖刑家；聲若破鑼，家私消散。麵皮太急，雖溝洫長而壽亦夭；行如雀躍，處家室而衣食缺乏。不過三九，當受折磨。, 惟夫反目性通靈，父母衣食僅養身。, 狀貌有拘難顯達，不遭惡死也艱辛。’, 大姐相畢，教春梅也上來教神仙相一相。神仙睜眼兒見了春梅，年約不上二九，頭戴銀絲雲髻兒，白線挑衫兒，桃紅裙子，藍紗比甲兒，纏手纏腳出來，道了萬福。神仙觀看良久，相道：‘此位小姐五官端正，骨格清奇，發細眉濃，稟性要強，神急眼圓，為人急躁。山根不斷，必得貴夫而生子；兩額朝拱，主早年必戴珠冠。行步若飛仙，聲響神清，必益夫而得祿，三九定然封贈。但吃了這左眼大，早年克父，右眼小，周歲克娘，左口角下這一點黑痣，主常沾啾唧之災，右腮一點黑痣，一生受夫愛敬。,
天庭端正五官平，口若塗朱行步輕。, 倉庫豐盈財祿厚，一生常得貴人伶。’, 神仙相畢，眾婦人皆咬指以為神相。西門慶封白銀五兩與神仙，又賞守備府來人銀五錢，拿拜帖回謝。”, 此段文字中所寫的“冰鑒定終身”，本是作者的妙筆生花，有意安排，不足為訓，如果以此將相術視為神異必是大錯特錯。但文學是社會生活的反映，文中所寫絕非個人好惡的偶然現象，而是表明相術在明代已成為誤人已深的社會風尚和社會心理的真實寫照。更值得注意的是，從中可以看出相術關於女性的命祿內容無非是心性、善惡、貴賤、婚姻、刑克等方面，而這正是它與男性的不同之處。可見，相術的狹隘性非科學性。
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