手相算命與國外學者研究, 據“神相全篇”所記載，我國的手相學關於論手一章，從表面觀察，似乎偏重於符號。即以某一個符號來定人生的休囚，這和印度手相學有相同之處。印度相學大師奇士星在所著的“科學的手相”中曾經說過：印度手相學傳播是包括中國及西藏。而印度的手相學也是着重於符號，即如今紋、魚紋、廟紋等，都是表示吉祥的；姆指中間的鳳紋眼，猶為重視。這種情形，後代的相學專家也頗為同意，認為我國的手相學是深受印度的影響的。近年我國掌相學名家輩出，他們將古代相學法加以現代方法改良，故我國的掌相學漸入百花齊放， 有青出於藍之勢……, 由於吉卜賽人濫用手相學謀生，故一代不如一代。手相學因此也蒙了欺騙和卑污的惡名，漸為社會人士所不敢談和相信它，從而令奧秘的手相學沉靜地渡過了一個冰凍的時期。, 手相學雖然經過種種壓迫和鄙視，但它的奧秘性一直為人們所注視。當十九世紀末和二十世紀初，手相學漸漸為學者發掘出來。法國的手相學宗師，戴賓天尼和狄巴魯氏，首先把手相學從新建立基礎，世人從此對手相學刮目相看。後來更有英國奇路氏、美國醫生賓咸氏、聖希路夫人等出版有關手相學著作，都轟動一時，更成為後來研究手相學的經典。而世界上各界人士研究手相學，更是風起雲涌，人材輩出。
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