梁平“三絕”之一－梁平木板年畫
南溪號子盛行於重慶，它實在就是雛形是土家族农民在勞動當中為領會決自己的疲勞給自己鼓勁的一種勞動號子和山歌號子。南溪號子是一種擁有民族特色以及都會特色的一種藝術文藝。那麼，人人對於南溪號子領會有若干呢？
接下來，就讓我們一起從都會文化的角度領會一下這種在山野間悠揚激蕩的天籟之聲吧！
南溪號子盛行於重慶市黔江區，在長時期的傳唱歷程中已逐步生長成為一種自成一格的特殊山歌品種，它既差異於周邊的川江號子、縴夫號子，也有別於普遍傳唱在武陵山區的其他勞動號子和山歌號子。南溪號子的唱腔和唱法對照牢靠，其基本唱法為一人領唱，兩人或三人唱高音，三人或更多的人唱低音，眾人幫腔，從而形成高中低聲部互響應和、在山野間悠揚激蕩的天籟之音。2006年，南溪號子被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
南溪號子撒播於黔江區的高山、峽谷、深溝地帶的土家族和苗族群眾中，眾人合唱，聲調高昂，雄渾壯闊。演唱不分場所、地址，當地人逢紅白喜事常鍾情於此。市“非遺”珍愛中央副主任譚小兵先容說，南溪號子演唱題材極為厚實多樣，既有即興創作的山野俚語，也有涉及歷史、地理和土家族民俗文化、民間傳說等方面的內容，稀奇是其中的“連八句”，為武陵山區原生態民歌中罕有的小調文體——接納邊唱邊說，語言詼諧詼諧，充實體現出土家人的智慧。這些土家族音樂文化的遺存，轉達了許多已經消逝的文化信息，具有豐盛的文化藝術價值。
河南藝苑中的一朵奇葩“河洛大鼓”
南溪號子的內容涉及土家族歷史、地理、民間傳說，轉達出許多古老的歷史文化信息。它是土家族音樂文化的遺存，具有較高的藝術價值，同時又能厚實人民群眾的文化生涯，服務於現代社會的精神文明建設。然而，現今整個黔江區能唱南溪號子的不到十人，且都年歲已高，中青年中沒有一人能喊唱號子。這一民間音樂樣式瀕危狀態嚴重，急需舉行搶救和珍愛。
為了讓起源於該鎮南溪村的“南溪號子”繼續發揚光大，近年來，該鎮將“南溪號子”傳承作為主要文化事情，除“口口相授”方式外，還起勁探索多媒體現代化手段傳承。本屆選拔賽在8個村社中遴選了16名能演唱號子的农民角逐“非遺”傳承工具。最終，年近70歲的楊通成等4名选手脫穎而出，成為“南溪號子”新一代傳承培育工具。
此外，經國家文化部批准，由重慶市（黔江）民族歌舞團自力擔綱的大型民族歌舞詩《雲上太陽》系列節目，2013年11月在巴西舉行的“中國文化月”流動盛大上演。“南溪號子”、“高爐號子”等非物質文化遺產也在“文化月”中作為系列節目重頭戲登台亮相，向天下轉達黔江土家族歷史、地理、民間傳說、民俗文化和重慶文化，恣意展現土家人生涯勞動場景和怪異的音樂文化。
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