河南的“天籟之音”－西坪民歌
河洛大鼓是河南漢族當地的一種曲種之一，河洛大鼓是擁有一定的文化市場以及相當的數目同種，上至宮廷殿堂，下至鄉下野外，都是很喜歡聆聽這種曲種來消遣時間以及瀏覽這種文化藝術。那麼，人人對於河南的河洛大鼓有多領會呢？
接下來，就讓我們一起從都會文化的角度一起來領會一下這種藝術文化吧！
河洛大鼓的泉源
據洛陽地方誌紀錄，河洛大鼓形成歷程和初創時間為：清末以前，洛陽城鄉撒播較廣的曲藝形式稱“琴書”。約在清末民初，偃師縣琴書藝人較集中的段灣村，有段炎等人前往南陽學藝，學會了當地的“鼓兒詞”。並與洛陽方言琴書連繫后，逐漸形成了具有洛陽地方特色的大鼓。河洛大鼓在生長曆程中曾有“鼓碰弦”、“大鼓京腔”、“洛陽大鼓”等名稱，“河洛大鼓”的名稱是在1952年才正式命名的
富有民間地方戲曲特色的長沙花鼓戲
河洛大鼓的演出形式
河洛大鼓演唱方式簡樸，不用舞檯燈光，更不需化妝，一桌一椅而已，有自拉自唱的，有一人演唱一人或數人伴奏的。伴奏樂器以專用的說書墜胡為主，兼配二胡、三弦、秦琴、小提琴等。演唱工具有小書鼓、鋼板、醒木等，這些工具既能擊節，陪襯氣氛，也可做道具。小小鼓槌，寫文為筆，論武為槍，催馬揚鞭，划船成漿，鋼板鈍而無鋒，做刀劍而似有刃，做鏡則若有影。說書桌一席之地，可馳騁千軍萬馬，說書人一張利口；可形貌萬千風騷，每當夜晚降臨，書場客滿，雖沒有錦幕低垂，景緻幻化，而說書人舌綻蓮花，以一當十，虛中求實，鋼板，鼓點隨同着悠揚的墜胡伴奏，演述今古，敘事狀物，言情縷心，傳真描神，別有韻致。
河洛大鼓曾經的繁榮
解放后，由於政府的重視和扶持，更使河洛大鼓面目一新。從形式到內容又注入了新鮮血液，由已往專供消遣解悶的藝術生長成為讚揚新生事物，宣傳黨的目的政策的不能缺少的藝術工具。文革前後，因影戲、戲劇等形式單一。電視尚未普及，河洛大鼓這種藝術形式卻如魚得水，生長得紅紅火火，其演員眾多，名家輩出，紅透了洛陽，風靡了豫西，跨越了黃河兩岸。同時，由於地域和師傳的關係，差其餘河洛大鼓藝人各自有差其餘演唱氣概，如朵朵鮮花，粉飾着地方文藝的百花壇。
然而，同京東大鼓一樣，河洛大鼓這個粗獷、純樸，帶有濃郁的鄉土風味的地方藝術，履歷了一百多年的滄桑，曾有着絢爛的已往，現在昔日風姿已經不存。值得慶幸的是，河南有關部門已於2003年9月份啟動了為期十年的河南文化遺產搶修工程。據悉，河洛大鼓也被列入搶救項目，這使我們看到了這種藝術的曙光。挖掘、整理和搶救這一文化遺產迫在眉睫，重振河洛大鼓是每一個鼓書演員義不容辭的責任，也有每一個有識之士的義務，任重而道遠！
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