地方色彩濃郁的民間曲藝－－祁陽小調
對於長沙花鼓戲信託人人並不生疏，長沙花鼓戲形成於清代，盛行於湘中和洞庭湖濱等地，是一個藝術氣概怪異、群眾基礎深摯的一種地方劇種。隨着社會的生長，長沙花鼓戲也逐漸地被我們淡忘。那麼，人人對於長沙的地方戲曲花鼓戲有什麼樣的領會呢？
接下來，就讓我們一起從都會文化的角度一起來尋找謎底吧！
長沙花鼓戲的演出
長沙花鼓戲盛行於原長沙府一帶，以農村的山歌、民間的小調及內陸花鼓為基礎演變而成。在显示形式上，長沙花鼓戲劇目大多以載歌載舞、短小精悍見長，稀奇是那些生涯氣息濃郁，輕鬆活躍的笑劇和嘻笑怒罵、凶暴熱鬧的鬧劇很受觀眾的迎接。劇本語言生動，從民謠、民歌、俗語、歇後語中提煉對白和唱詞，有時甚至就以極其質樸的生涯語言入戲，通俗易懂，皆大歡喜。演出上既承襲了民間歌舞中的扇舞、手巾舞、矮子步、打花棍、打羽觴等显示手法，又從勞動生涯中提煉了一些显示力極強，特色鮮明的演出程式，如犁田、使牛、推車、砍柴、繡花、餵雞、紡紗等，惟妙惟肖，美不勝收。
長沙花鼓戲的聲腔
長沙花鼓戲是湖南花鼓戲中影響較大的一種。它是由農村的勞動山歌、民間小和諧地方花鼓（包羅打花鼓、地花鼓——花鼓燈）生長起來的。長沙花鼓戲的聲腔分為“川調”、“打鑼腔”和“小調”三大類。前兩類稱為“正調”，有較牢固的聲腔名堂、旋律特點；后一類的曲調旋律、節奏、調式都轉變較大，基本上各自保持原來的民歌結構。長沙花鼓戲的過場音樂，曲調泉源於民間歌曲和古典的曲牌。
充滿淳樸的重慶“泥土味”－梁山燈戲
長沙花鼓戲的伴奏
長沙花鼓戲主要聲腔是“川調”，為大部門劇目所接納。因伴奏用絲竹樂器，民間稱它為“弦子腔”。“弦子腔”同樣受漢油滑黃影響，逐漸靠近板腔音樂，也有［一流］、［二流］、［三流］、［導板］、［哀子］、［四腔哀子］、［吟腔］、［梢腔］之類。長沙花鼓戲的伴奏樂隊分文武排場。文場有大筒、嗩吶。大筒是主要樂器，形似二胡，以竹筒蛇皮製作，音色清亮而渾樸，伴奏時用於托腔保調；嗩吶分大嗩吶和小嗩吶，主要用於吹奏過門。武場有堂鼓、大鑼（蘇鑼）、大鈔（漢鈔）、小鈔和小鑼。擊拍的是“可子”（即長方形的梆子）。
長沙花鼓戲的劇目
長沙花鼓戲的演齣劇目較多，保留下來的共有336個。這些劇目大多為勞悅耳民和藝人團體創作，故事多取自民間傳說、神話故事、通俗話本和社會生涯；形貌工具多為勞悅耳民、書生令郎、仕宦商賈，但以漁、樵、耕、讀為主；显示內容上多為反封建倫理道德、追求婚姻自由，要求個性解放，提倡質樸的倫常美德，懲惡揚善，讚揚勞悅耳民的生涯和理想。
花長沙花鼓戲在新中國確立之前，耐久受到統治者的禁演，藝人們經常被提鑼毀籍或抓去坐牢游鄉。中華人民共和國確立之後，長沙花鼓戲迎來了蓬勃生長的春天。經由幾代藝術家的起勁，在黨和政府的體貼支持下，長沙花鼓戲從內容到形式都發生了偉大的轉變，在湖南文化中的職位也獲得了周全的提高。
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