充滿淳樸的重慶“泥土味”－梁山燈戲
祁陽小調是衍生併流佈於湖南祁陽的一個民間曲藝，也是永州北部的祁陽普遍撒播着一種民間小曲。這種民間小曲經由長時間的演變和生長，也逐步的形成了有詞有曲的小調。那麼，人人對於這種地方色彩濃郁的民間曲藝是否領會呢？
接下來，就讓我們一起從都會文化的角度一起來尋找謎底吧！
祁陽小調的曲體結構
祁陽小調的曲體結構有單曲體與不完整的聯曲體結構兩類，單曲體即用一個曲牌，頻頻演唱各段唱詞來敘述故事，一個曲牌名稱即為一首祁陽小調名稱。單曲體中有上下兩句對稱的結構，也有短小方整形的四個樂句為一段的曲體結構。曲調雖然短小，藝人們運用擴充，加花，轉變重複及潤腔，加說白等多種技法，使你唱而不倦，聽而不厭；另一種是不完整的聯曲體結構，這是一種既非單曲牌，又非多曲牌的聯綴，即以一首曲牌為主，加入多個曲牌或段子組成，本申報質料“曲調選”中《兄妹生產》就是由《出門調》、《討學錢》、《玉石川》等三個單曲聯綴而成。
祁陽小調的三種演唱形式
1、祁陽小調的演唱形式，較多的是一女演唱，一男伴奏的對唱形式。即女的手拿碟子站立，男的坐着拉二胡，二人對唱，動作幅度不大，重在二人的面部神色。如1956年祁陽藝人朱敦祥、朱美秀進京加入天下民間音樂，舞蹈會演，併入中南海演出的祁陽小調《五更留郎》就是用這種形式演唱的，深受群眾迎接。
惟妙惟肖的翼城花鼓藝術文化
2、第二種演唱形式是一男手拿花扇、一女手拿小手絹，二人邊唱邊舞的對唱形式，有時男的下樁半蹲，圍着女的邊唱邊打圈，活躍有趣。
3、第三種演唱形式是坐唱，用小型的絲弦樂隊伴奏，演唱者坐於樂隊前面演唱，這種形式多以演唱祁陽絲弦小調。1956年祁陽80歲藝人楊梅生，加入湖南省農村文藝匯演演出了祁陽小調《鬧五更》榮獲了優異演出獎。
4、第四種演唱形式是演出唱，這種形式是七十年月後生長成的，一樣平常由8－12人演出，集唱、說、數一起，形式生動活躍，1976年和1995年兩次進京演出的祁陽小調《光腳歌》和《夜宵歌》就是用演出唱這種形式演唱的，很受群眾迎接。
祁陽小調為天下優異曲藝品種之一，現在已被《中國曲藝志——湖南卷》、《中國曲藝音樂集成、湖南卷》、《中國民間歌曲集成，湖南卷》、《中國大百科全書、戲曲曲藝卷》、《中國音樂詞典》等科研項目收入。同時，由於祁陽小調類似於長沙花鼓戲，不僅地方色彩濃郁，而且最貼近於國民生涯，以是，新中國確立以來，藝人們在傳承祁陽小調的條件下，吸收祁陽小調的素材，新編了許多新的祁陽小調曲目，這為服務現實生涯，生長湖南文化都施展了十分起勁的作用。
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