柔美的河北井陘拉花文化
上海的內陸文化多種多樣，繁冗龐大。眾所周知戲曲是全民性本土性的民眾文化，浦東說書是上海戲曲文化典型之一，不僅傳承了上海戲劇的特點，還展示了自己的特色。那麼，想領會浦東說書的文化起源嗎？就和小編一起看看上海文化吧！
浦東說書是上海市的漢族說唱藝術。起源於黃浦江以東包羅川沙、南匯、奉賢在內的“浦東”。主要漫衍於川沙、南匯、奉賢、金山以及松江、青浦等市郊全境；除在上海老城廂演出外，也曾撒播到浙江平湖、嘉興等地。浦東說書又稱滬書、农民書，因單手擊打鈸子又稱鈸子書、唱單片和敲刮子，是上海僅次於“滑稽”的大麴種，為極具鄉土特色的漢族傳統曲藝。
藝術特色
浦東說書最初就是與宣傳釋教的因果教義有關，那些生涯在浦東的唱導法師手敲小鈸，連繫了浦東語言語音語調，自擊自說唱，又吸收了浦東的山歌、田歌、鹽歌、漁歌即興創作的旋律，再連繫出於釋教歌曲的蓮花落，逐漸釀成脫節“梵唄”的“因果調”，故浦東說書最原始稱為“說因果”或“因果書”（至今崇明和撒播到浙江平湖、嘉興等地的浦東說書仍稱“因果書”）。
歷史沿革
由於封建統治階級一直視浦東說書為粗俗，史志紀錄少少，文人亦鮮考證，起源沿革少有文字資料，但二十世紀初光緒年間的《圖畫日報》曾載有“說因果畫”，並題打油詩曰：“手敲小鈸說因果，口唱還將手勢做，多人環聽笑迷迷，只為鄉音說得真清晰。”可見浦東說書在那時已十分鬱勃。另外從清·光緒三十二年（1906），頤安主人所著石印本《滬江商業市景詞》中的紀錄，“茶寮每有說書人，夢幻泡影幻作真，一扇一甌聊佐講，偷閑爭聽味津津。”可見那時“說書”已經形成一定規模。據1936年版川沙志紀錄，清乾隆年間，高橋鎮就有浦東說書的書場了。
國家非物質文化遺產：河北京東大鼓
首創人為顧秀春
憑證《中國曲藝音樂集成·上海卷》編輯時，老藝人以師承上推，浦東說書當始於清嘉慶年間（1796-1820年），首創人為顧秀春。浦東說書由於歷史緣故原由和資料缺失，現在還不能理順師徒代代相傳的關係。但以老藝人回憶的傳人譜系來看：第二代是高足褚蘭芳，他將“說唱因果”廣傳浦東浦西，在松江領了個徒弟唐振良（第三代）又傳到松江、青浦、金山及浙江省平湖、嘉興等地。褚蘭芳傳傅炎泉（第三代），又傳吳朝榮（第四代），再傳張景山（第五代），第六代是季鳳山等一代，第七代傳至施鳳飛等“四大飛”，傳至解放前已有150多人。
大團開智社與上海永裕社
1932年滬書有兩個行會組織：一個叫“大團開智社”，設在南匯縣大團鎮；一個叫“上海永裕社”，設在川沙縣洋涇順風茶園，全稱為上海市永裕說書研究社。那時藝人佔領浦東絕大部門茶園書場，浦西南市老城廂也有演出。抗戰發作后，組織所有散夥，往後一蹶不振。1949年上海解放，確立了“上海市滬書改善協會”。上海浦東縣建制時，建上海市浦東縣滬書演出隊。1961年浦東縣建製取消時劃歸南市區,更名上海市浦江滬書隊。
“文革”后其他區域也相繼恢復曲藝整體演出滬書，恢復的上海浦江滬書隊更名為上海市春江滬書隊，1987年上海市春江滬書團全體轉業，職業演出整體就不復存在了，至今藝人大多謝世。上海市浦東縣滬書演出隊1959年收6名學員，但1961年因6名學員是農業戶口，所所有遣散。1962年浦江滬書隊又培育6名學員，可是“文化的大革命”后，滬書隊遣散，他們所有轉業。浦東說書因是地域性漢族民間藝術，往往既有師徒傳承，也是家庭傳承，另有社會傳承，早期浦東寬大農村大部門州里都可見說書人的蹤跡。人稱“浦東說書末代天子”的施春年，自幼隨父施鳳飛學藝，后以季鳳山為師，父子師承一人門下。施春年生前欲將他畢生積累的書目、履歷和史料保留下來，但隨着他的病逝人去藝絕。
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