最具天津特色的民間曲藝：天津時調
京東大鼓是起源於河北省的漢族說唱藝術，主要樂器，除了演唱者左手挾銅板，右手擊鼓外，伴奏樂器主要是三弦，演出全憑演員的演唱功夫和擊鼓技巧。為此京東大鼓時常被作為一種文藝匯演的演出項目，深受寬大群眾的迎接。
那麼，下面就隨小編一起從河北文化的角度去看看吧！
京東大鼓的歷史溯源
京東大興起源於京東三河、寶坻、香河一帶的農村。據藝人祖譜及口碑資料，早在清乾隆中恭弘=叶 恭弘．河北省南皮縣賈九堡村木板大鼓名家李文通（一說山東人，名尚志，外號弦子李）從家鄉逃荒來京東行藝．他吸收了京東廣為盛行的漢族民歌小調“靠山調”，厚實了木板大鼓的唱腔，增添了京東鄉音，很受當地群眾迎接。
因他的演唱考究韻味，人稱這種京東風味的木板大鼓為“小口”木板大鼓，李在行藝中收徒張百奎（河間人）、曹占奎（大城人）、李振奎（義子）、崔登奎和鄧殿奎，世稱“清門五奎”，其中以鄧殿奎（一說鄧連奎）最為著名。
河北漢族地方戲之一的哈哈腔
鄧殿奎，殿奎系拜師學藝后之藝名，香河縣劉宋鎮人，后遷居馬廠，生卒年不詳，世傳1754年在世。相傳他有“三鋼”，即鋼性子、鋼嗓子和鋼板。他喜歡唱民歌，尤愛唱《放鷂子》。鄧繼續乃師的締造精神，改造木板大鼓“小口”派唱法，將一板一眼的單一板式改為“慢板”、“平板”、“垛板”等多種演唱板式。
並吸收了京劇西皮“快板”唱腔，用在《華容道》、《古城會》等段子的末端處演唱，名之為“二簧柳兒”（京劇在河北稱二簧）。他演唱“二簧柳兒”時，仍用木板擊節，而在演唱其它板式唱腔時，則用鋼（鐵）板替換木板擊節，這些改造獲得師父讚賞及聽眾首肯，新腔很快盛行開來。這種新腔在北京演唱時，因是京東鄉音，故被京城人稱做京東怯大鼓。
京東大鼓的演出方式
京東大鼓的演出形式，最初為木板擊節，后改為鐵片、銅板。演唱者右手擊書鼓，左手擊板站立演唱；弦師彈大三弦伴奏。后又加入揚琴伴奏。三弦伴奏及三弦加揚琴伴奏兩種形式並存。唱腔京東大鼓演出為板腔體，常用板式有頭板、二板、快板和鎖板。
京東大鼓的演唱形式與鐵片大鼓、單琴大鼓基真相同。已往，在撂地說書階段，曾有一種自彈自唱的演唱形式，演員坐抱三弦，邊彈邊唱，其右腳踩一鼓楗擊鼓（以矮鼓架支持，置於地上），左腿上綁一“節子板”（五塊板兒），以司節奏。頗能招攬觀眾。京東大鼓唱詞的基本名堂為七字句（二、二、三），但句首常加三字頭，句中也常嵌字、詞及短語，句尾常加“哪”、“啊”等虛字。其短篇唱段多由八落或十落組成，一樣平常為數十句唱詞。
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