河北漢族地方戲之一的哈哈腔
天津不光是我國的經濟文化中央，同樣它也是我國藝術文化中央。天津文化中包羅着許多特色的當地民間曲藝，接下來小編我將為人人先容最具天津特色的民間曲藝：天津時調。小編我將從它的藝術特色和傳承意義兩點出發。
藝術特色
天津時調是天津土生土長的一種曲種。其原名叫“時調”，源於下層社會盛行的民歌、小調。若有來自手工業者自編自唱的“靠山調”；有來自於青樓妓院的“鴛鴦調”（俗稱“窯調”）；有膠皮車（人力車）的車夫們，在勞累之餘，坐在自己的車簸箕上哼唱的一種“膠皮調”和來自民間生涯的“拉哈調”等。靠山調，約莫發生於清同治末年或光緒初年，緔鞋作坊里的工匠每當日落時，坐着小馬扎（用木條或木棍交織組成支架，坐處用帆布帶綳扎而成），背靠房山自編自唱的一種曲調。
內容多是抒發心裏的感傷與憂悶。這種小調，被人們稱之為“靠山調”。后經演唱者不停完善，締造出新的曲牌，如“悲秋調”、“解憂調”、“怯五更調”、“小五更調”、“橫豎對花調”等，這種所謂“九腔十八調”，成為“靠山調”的基本調式。拉哈調（“拉哈”為天津土語，指作事不認真），是由盛行在河北和天津一帶的民歌小調“糊塗調”、“撒大潑”等演變而成。此調的旋律以天津方言為基礎。
人們喜聞樂見的劇種“河北評劇”
因字行腔、拍節也是一板一眼，常以對唱的形式泛起。像《要婆婆》、《要女婿》等都是傳統的名唱段。這些小調先後撒播到妓院，經由青樓妓女們的哼唱，又被稱之為“窯調”。厥後經由文人和歌妓們的改編刷新，形成了時調。
時調在詞句、腔協調板式等方面都與其他曲種有別。它在詞句上，全篇最多不外五六十句，甚至只二三十句，就能把整個內容表達出來；唱腔上，周而復始地頻頻唱定型的曲譜；板式上，只有慢板、二六和快板三種。詞句的紀律是四句為一番，每番第三或第四句後面加一襯腔，即“哎哎喲”。唱詞有七字句或五字名，可以加“三字頭”或襯字，句尾多押平聲，以陽平為及格（因天津話多為陽平）人這種格調多用於靠山調。
時調的“數子”不分頭尾，都可用五言句，且也不限於四句為一番。可憑證情節分成幾段。拉哈調則不受句、番數的約束。在節奏方面，靠山調是慢板，數子是快板，拉哈調是二六板。在演唱上，靠山調是唱，數子是說，拉哈調是半唱半說。總之，天津時調的腔調豁達，演唱時爽朗兇惡，不拘謹滯澀，很能表達天津人的性格和情緒。
傳承意義
天津時調最初主要盛行於天津底層市民群集的南市、河東隧道外、紅橋區鳥市、和平區等處的曲藝演進場所，二十世紀三四十年月逐漸衰落。新中國確立后，對“靠山調”等舉行樂成改造，使之成為主要的演唱曲調，並創作出許多精品節目。“文革”前期天津時調又一度陷入危急，改造開放后重獲生氣，日趨振興，一些傳統曲調、曲目恢復上演。但近年來天津時調生長又面臨嚴重的磨練，泛起了某種水平上的生計危急，亟待扶持和搶救。
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