世界著名的沿海城市文化
上海弄堂是老上海的特色之一，雖然上海已經釀成我國主要的經濟多數市，四處都是高樓大廈，然則在老上海棲身的地方照樣保留着原汁原味的上海弄堂，它也代表着上海的古老文化。那麼，你想知道上海弄堂的故事嗎？就隨着小編一起領會上海文化吧！
弄堂，這一上海特有的民居形式，曾經與千萬萬萬上海市民的生涯密不能分。若干個故事，若干個典故，若干個名人，若干個影象，與石庫門，與亭子間牢牢地聯繫在一起。可以說，沒有弄堂，就沒有上海，更沒有上海人。弄堂，組成了近代上海都會最主要的修建特色；弄堂組成了萬萬通俗上海人最常見的生涯空間；弄堂，組成了近代上海地方文化的最主要的組成部門。
弄堂，上海人對里弄的稱謂，它既差異於傳統的中國江南民居，也差異於任何一種西方的修建形式。然而，它又總是既或多或少地帶有中國傳統修建的痕迹，又或多或少地帶有外來的修建影響。它最能代表近代上海都會文化的特徵，它也是近代上海歷史的最直接產物。
修建歷史
弄堂，上海人對里弄的稱謂，它既差異於傳統的中國江南民居，也差異於任何一種西方的修建形式。然而，它又總是或多或少地帶有中國傳統修建的痕迹，又或多或少地帶有外來的修建影響。它最能代表近代上海都會文化的特徵，它也是近代上海歷史的最直接產物。
上海這座都會就似乎一個有生命的肌體。從高空俯看：縱橫交織的蹊徑犹如動脈，把都會分成若干個小區；每個小區之內，又有許多修建與修建之間形成的小通道，它密密麻麻充滿全城，就像毛細血管那樣細小卻充滿了生氣。對這些小通道，各時代、各區域、各民族都有差其餘稱謂，上海人則把它喚作“弄堂”。
百年繁華街景：上海老街
“弄堂”古時寫作“弄唐”。“唐”是古代朝堂前或宗廟門內的大路。這個漢字在兩千多年前的《詩經》中就已泛起。它在古代漢語中有多種寄義，厥後作為“大路”的這層意義逐漸被歷史沖淡。及至近現代，人們已記不起“唐”這個字與修建學有什麼聯繫，因而代之以另一個在修建學上有意思的漢字“堂”。“堂”原來是對房間的稱謂，與大路、小巷無甚關係，但在近現代漢語中，它與修建學的聯繫事實比“唐”更慎密些，而且又與“唐”諧音，這樣“弄唐”就演化成了“弄堂”。
實在，稱“弄堂”的不只是上海人，中國江南區域都這樣稱謂。然則弄堂能與北京的胡統一樣著稱於世，卻主要是由於近代上海大批里弄住宅的興起。
起源
弄堂從何而來要追溯到上一個世紀。
第一次鴉片戰爭后，上海被闢為“通商口岸”，外國人被允許在此棲身、做生意。1845年，那時的上海地方政府宣布了《上海土地章程》，正式確定了第一塊租界的四至局限、租地設施、租界內市政治理方式等加以明文劃定，成為上外洋國租界最早的執法條文。在此章程中，明確劃定“外人不得架造房舍租與華人”，形成了早期“華洋分居”的事態。也就是說，在上海開埠的最初幾年裡，除租界局限內原有的中國住民外，其它中國人是不允許移居租界內，租界內的外國人的經濟商業流動中也不存在房地產謀划行為。
然而，小刀會起義，改變了這一事態。1853年9月，小刀會佔領上海縣城，與清軍睜開了長達一年半的拉鋸戰，大量城隍廟住民為避戰火而移居較為平安的外國租界，“華洋分居”的劃定被徹底打破。1854年，英、美、法三國領事爽性撇開中國政府，自行修改《土地章程》，完全刪去了有關不得建屋租與華人的條例，“華洋雜居”獲得“執法”認可。租界內，外商從事房地產謀划終於“正當”。
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