福建文化傳統的形成與特色
旗人又被稱為滿族，滿族文化厚實多彩，而滿族的歷史也可追溯到幾千年前，而滿族人民在進入中原后多數生涯在首都，也就是現在的北京，而滿族的一些文化也逐漸的傳承下來。本期的北京文化帶你領會北京五彩繽紛的旗人文化，一起來看看吧。
八旗制度是清朝的一種社會組織形式，滿語為gusa（漢音固山）。滿洲人運用八旌旗弟，此軍事組織制度確立了清朝。在平時，人們從事耕作、狩獵等流動；在戰時則應徵為兵，起源於女真族的狩獵組織牛彔。具有旗籍的家族職員稱為旗人。到19世紀末隨着清朝的解體，八旗軍事組織制度不復存在。但一部門八旗的後裔仍自稱為旗人。八旗的軍事組織制度是由滿族的首領努爾哈赤所制訂。努爾哈赤早先將自己的軍隊分編為四旗，四旗均以差異顏色的旌旗作為識別，成為“正黃旗”等。隨軍隊壯大，又將四旗加上邊框，成為“鑲黃旗”等，形成八旗。滿人靠着這軍事組織制度，於1636年確立清朝。
滿族的宗教信仰對照多元化。早期滿族及其前身民族基本上以薩滿教為主。1644年，清朝入主中原，接觸中原文化之後，除了保留了一些薩滿教習俗之外，滿族人受中原民間信仰影響最大。釋教和基督教也各有一定影響。現代滿族以無宗教人士為主。
滿族的薩滿教
古代滿族信仰薩滿教，神職職員分為管祭祀的家薩滿和跳神的薩滿。早期滿族人信仰薩滿教。薩全是“巫”的意思，是多神論。薩滿教信仰天下為三層，上層為“天堂”，諸神所居：中層為人類所居；下層為“地獄”，鬼神所居。人類的禍福是諸神賞給的。獵人離家外出捕獵，要祈禱諸神。祈禱獵神，求得能多捕捉一些獵物；祈禱路神，求得在密山中不迷路；祈禱福神，求得在山裡少受痛苦。
早期滿族人敬的神多達一百多種，大多是女神，只有幾個是男神。經常泛起的男神是獵神。種種神都有偶像，有的是泥塑的，有的是木製的，也有用布縫的。獵神身體魁梧，佩帶弓箭，嘴邊尚有兩縷小胡，形象真切。
被譽為皇家血統的大弦戲表演特色
獵人祭神的時刻，要選擇一個合適的地方，先豎起一個杆子，再用土堆起一個高兩米的土檯子，獵人排到台前，推選一位有威望的父老，在土台上釘牲祭祀，祈禱諸神，然後奔向山區。
薩滿教是一種原始多神教。我國北方各民族原來都信仰過薩滿教。在耐久的歷史生長曆程中，蒙受着社會與經濟的變遷，這種教在許多民族中已被釋教(喇嘛教)和伊斯兰教所取代。惟有滿族、鄂倫春族、達斡爾族等，直到解放時還信仰它。薩滿教有自然崇敬、圖騰崇敬和祖先崇敬等內容和祭祀流動儀式。
滿族祖先對自然的崇敬是同狩獵生涯和採集生涯聯繫在一起的。在這種條件下，衣食都取之於野獸，人們把狩獵所獲取的野獸，視為主宰野獸的“神靈”的恩賜，因而加以崇敬。滿族的祖先那時還不明晰人類的起源，以為某種動物與他們的氏族有着血緣聯繫，於是視作自己的祖先，因而對它加以崇敬，這叫作圖騰崇敬。
滿族的祖先，隨着靈魂看法的生長，逐漸形成對死者及周年的悼念流動。於是有了自己的祖先的“神”。人們既然締造了這些被崇敬的神，一定把自己的安危與休咎寄托在這些神的身上。於是逐漸形成祈求“神靈”的種種祭祀流動。這便發生了來往於人和神之間的使者薩滿。
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