具有歷史價值及魅力的湯陰跑帷子
在河南的曲藝文化中，不光有信陽民歌另有河洛大鼓，河洛大鼓主要的演出形式就是能夠表達頭腦情緒，謳歌社會生涯的一種傳統音樂。河南大鼓也是國家級非物質文化遺產。下面的河南文化為您帶來河南河洛大鼓曾經的絢爛與泉源，和小編一起來看看吧。
清光緒末年，河南洛陽一帶演唱洛陽琴書的藝人與南陽的鼓兒詞（又名“單大鼓”）藝人合資演唱。他們連繫以後，相互吸收融化，在洛陽琴書唱腔的基礎上吸收了鼓兒詞的曲調，廢棄了老式揚琴和八角鼓等樂器，改以墜琴、三弦、四胡等伴奏，以書鼓、月牙鋼板擊節。由於曲調新穎悅耳,受到群眾迎接,逐漸撒播到河南各地，並繼續吸收了河南墜子、山東大鼓等演唱藝術，形成了一種新的大鼓書形式。主要唱腔有“平板”、“悲平板”、“小數板”、“五字垛”、“飛板”、“鳳凰三頷首”、“滾口白”等，而以“平板”為基本曲調。平板是包羅起腔、落腔的一個嚴整的曲體，六句為一段落，長於敘述，腔調多為半說半唱。
河洛大鼓板式天真,除平板外,另有帶伴奏的散板韻白，以及緊板、垛板，緊打慢唱的飛板等。有長於抒情、節奏平緩的曲調，也有適於显示高昂激越情緒的曲調。着名藝人張天培吸收河南墜子唱腔、唱法締造的“天培調”具有怪異氣概。傳統曲目多取材歷史故事，長篇有《雙鞭記》、《溫涼盞》等；中篇有《雙鎖櫃》、《鸞鳳配》等；短篇唱段有《取長沙》、《截江》、《打關西》等。反映現實生涯的曲目有《焦裕祿風雪探茅屋》、《巧擺地雷陣》等
漢民族音樂遺產中的經典：板頭曲
追其本源，河洛大鼓的第一代首創人有段雁、胡南方、李祿、呂六，稀奇是胡南方，他是偃師人，生於一八七五年左右，是清末秀才，家境頗為富有，然他拋開仕途，潛心藝術，自編自演，唱腔清越嘹亮，書詞生動別緻，在群眾中有極大的影響，為河洛大鼓的存在和生長作出了卓越的孝順。其第二代傳人有張天培，陸明智、恭弘=叶 恭弘刺蝟、劉林、三代傳人有程文和、陳有功、崔坤、張明黨、楊二會、呂發君等人。這是河洛大鼓書最為鬱勃的時期。
他們的流動約莫在二十世紀三四十年月至六七十年月，豈論從內容到形式都到達了成熟和完善的階段，稀奇是崔坤先生，其演出沉實、生動、唱腔嘹亮悅耳，其書詞簡捷、文雅，稀奇是對於長篇書目挖掘改編和對於種種唱腔、道白的總結、歸納都超出了他的前人。四代傳人有：段階平、陸四輩、尚繼業、張妮、王占標、張新有、牛會玲、李宏民等，其中張妮、尚繼業、牛會玲都師承崔坤先生，豈論是唱和書目都有極深的功力，李宏民主攻伴奏，是一代着名琴師。第五代傳人有李新芬、黃金煥、韓淑珍等，他們都有極深的造詣。
在河洛大鼓傳承歷程中，先後泛起過許多着名的藝人。第二代傳人有“說書狀元”之稱的張天倍，在洛陽險些家喻戶曉；第三代傳人程文和，享譽豫西，並曾代表河南加入天下首屆曲代會，一曲《趙雲截江》受到國家嚮導人的讚賞；第四代傳人段介平，以及原河南省曲藝團團長王小岳等，都曾獨樹一幟，著名遐邇。逢紅白喜事不請“響器”（吹打樂器）請“願書”，是當地村民已沿襲多年的習俗。求一家平安請書叫“平安書”；娶媳婦請書叫“紅書”；毛娃過生日待客請書叫“面書”；老人做壽請“壽書”；另有“掛鞭書”、“立碑書”等名目繁多的種種書場，河洛大鼓成了人民生涯不能缺少的內容之一，以是當地從事河洛大鼓的藝人許多，壯盛時期就有一、二百餘人。
然而，近年來隨着電視的普及，河洛大鼓的聽眾人數逐年下降，年輕人已無人聽更無人學，稀奇是年歲已高的老藝人大多已謝世，藝人只減不增，以是現在藝人已不到20人，歲數均在五、六十歲以上，而且大部門已不再從事演出流動，河洛大鼓的生計狀態已跌入令人擔憂的田地。國家異常重視非物質文化遺產的珍愛，2006年5月20日，該曲藝經批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
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