獨具山西特色的山西晉劇
五台山是釋教聖地，五台山佛樂也是中國釋教四台甫山之首，五台山的釋教音樂吸收了中國傳統音樂中的因素，而五台山的佛樂也成為了北方佛樂的代表。對於五台山的佛樂文化你領會若干呢？下面的山西文化帶你走進五台山的佛樂文化，一起來看看吧。
中國的釋教音樂分為南、北兩派，南方佛樂以委婉、秀氣為特點，江南韻味十足；北方佛樂則深受古印度音樂的影響，呈一種古樸、典雅、莊重和肅穆的特點。五台山佛樂，屬北方佛樂。雖然五台山種種釋教音樂差異，但都體現了北方宗教音樂的配合特點，就是對照雄壯，差異於南方佛樂的婉麗。經佛樂隊演奏，既有較為濃郁的民族民間音樂韻味，又有鮮明的佛樂特色。五台山釋教音樂的樂器，青黃兩廟大要相同，都由襲擊樂器和吹奏樂器組合而成。
五台山的釋教音樂分為兩大類，即青廟音樂（漢傳）和黃廟音樂（藏傳）。漢傳釋教寺廟中的法事音樂即為青廟音樂。一樣平常包羅瑜珈焰口、唱誦、吹腔和散曲四個部門。留傳下來曲牌的共有47首，由五部門組成：瑜珈焰口、禪門口誦，佛事散曲、三晝夜本等。青廟音樂考究“入法”，即禮貌。氣概幽雅、靜謐，旋律幽雅、意境深遠，有遠、虛、淡、靜之特點。從五台山青廟音樂在全中國都有影響。
青廟樂器主要有：手鼓馨、鐺子、中木魚、方鑼、鼓、鐃、懺鍾、行馨、管子、笙、梅等。其中笙為主，管梅相助。樂隊一樣平常由14人組成。青廟音樂中的吹腔是法事人的純器樂曲。主要曲目有《上經台》、《秘摩岩》《普庵咒》、《雲中鳥》、《進蘭房》等40餘首，它們有的來自佛曲，有的來自古典樂曲，有的來自民間俗曲。
黃廟音樂
藏傳釋教之喇嘛廟中的音樂叫黃廟音樂，一樣平常包羅唱誦、吹腔、儀式音樂。留下來的曲牌共40首，主要由三部門組成：禪曲誦經之部、吹腔之部、儀用之部。黃廟音樂於受民族文化的影響，要求不甚嚴酷，更富有民間色彩。旋律華美，節奏活躍，曲調晴朗，且羽、商調式的曲調較多。既有蒙、藏高原的山野之風，又具有幽雅、靜謐之佛樂風姿。僅在五台山繁衍生長。
山西戲曲史上的“活化石”－山西梆子
黃廟樂器主要有：大把鼓、藏鈴管子、笙、大木魚，大號、別莉、海螺、鐃鈸，嗩吶、海笛。其中管子為主，笙梅相助。（逐日早晚迎送太陽時，使用的樂有大號、嗩吶、海螺、別莉等。）樂隊一樣平常由10人組成。黃廟音樂中的吹腔用於黃廟種種殿堂儀式和種種佛事流動。樂曲有的來自青廟音樂如《秘摩岩》、《上字翠黃花》、《六字真言》等，有的來自古典樂曲如《如意歌》、《四字月兒高》等，也有一部門來自民間樂曲。
這兩種音樂既有頌讚經文的唱誦，又有不加經文的純器樂曲，無論是唱誦照樣吹腔，從曲目看，除民族風很強的佛曲外，為了吸引聽眾、廣傳教義，都吸收了不少中國的古典樂曲和民間樂曲。黃廟音樂曲牌中，有許多是由西藏傳入內地，曲牌多為藏語譯音。但也吸收了漢民族一些古曲和民歌。
青、黃兩廟所用的譜本是傳統的工尺譜；所有轉調也是傳統的五度轉調法。但青廟音樂與黃廟音樂氣概特點差異。青廟音樂考究禮貌，黃廟則不太嚴酷。兩廟使用調高差異。黃廟使用本調，即管調。使用工尺譜，即現代E調。青廟比黃廟低一個調，即角調，高音相當於現代D調。另外，青廟以漢民族樂曲為主，黃廟則繼續了許多西藏古老曲目。因此，青廟氣概以莊重典雅幽靜見長，黃廟音樂則強項嘹亮，粗獷有餘。
傳承意義
五台山佛樂屬北方系統，但自力於器械兩路之外，自成系統，曲調古雅。是音樂藝術與宗教相連繫的產物，是社會生長中的一種特殊文化徵象，也是五台山釋教文化的主要組成部門。它被以為是北方釋教音樂的代表，除五台山所屬地域外，在整其中國北方及天下都有較大的影響。在中國音樂文化里，五台山佛樂也佔有一席主要的職位。以是，傳承珍愛“五台山佛樂”具有重大的意義。
歷史上，五台山的青廟、黃廟都有自己的樂隊。除一樣平常殿堂誦經吹奏之外，種種法會都市有樂隊吹奏。以後，廟堂音樂留傳於民間，祝壽、葬儀等也請僧人喇嘛念經奏樂。然則，由於培育一個能演奏樂器並會唱經的僧人要幾年甚至十幾年的時間，而訓練班裡的僧人流動性很強，這使得大多數樂曲已不能被完整地演奏。雲遊四方是不少僧人願意選擇的生涯方式，但繼續五台山千年不息的佛樂文化遺產卻需要一份持久的耐力與恆心。同時，隨着五台山傳統法事的削減，應用的佛樂也少了用場，一些傳統曲目逐漸遺失。
你可能也喜歡：
黑龍江掛錢當中的“奇葩”－蘭西掛錢
湖南傳統戲劇之花：湖南湘劇文化
山邊的“天籟之音”：湖南新化山歌
極具特色的湖南民間傳統藝術文化：白倉高
山西戲曲“奇葩”－山西北路梆子