山西戲曲“奇葩”－山西北路梆子
山西梆子是漢族的地方戲曲，也是山西著名的戲劇。在進過恆久的傳承及改善，山西梆子已經被申請為天下非物質文化遺產，在生長曆程中，它保留了蒲州梆子慷慨激昂的藝術特色。同時又形成了細膩委婉的抒情氣概。
對於山西文化中的山西梆子你領會若干呢？下面和小編一起看看更多關於山西梆子的先容吧。
中路群眾，尤其是巨賈們來說倍感失望，於是少數人便最先約請失業文人、票友以及秧歌、皮影藝人等，組織鑽研班子，擬確立自己的劇種。到了咸豐中後期，經由眾多班子的起勁鑽研，終於在繼續蒲梆音韻和鑼鼓經點的基礎上，連繫中路秧歌等的唱腔特點，開端形成了中路梆子的雛形班社，並最先試點演出。其中具有代表性的有榆次黑店班和祁縣三慶班，加入藝人，除了滯留的蒲梆藝人、秧歌及皮影藝人外，另有吹鼓手、夥計、礦工、票友。
到了同治初年，山西社會秩序好轉。新型中路梆子的泛起，也受到了更多巨賈財主們的青睞。於是先後確立了上、下聚梨園班、四喜班、四興班、四慶班等班社，在演出實踐中，相互學習，不停改善，使唱腔及文武排場日趨完善；又學習外地劇種治理班社的履歷，使戲班逐步走向了正規化。戲班職員，除文武場保留中路籍藝人外，其他演員多數以高薪從蒲州聘來，以是民間有：祁太鎦子，蒲州丸子"的諺語。戲班不屬商業性子，盈虧全由班主自負。只是每到一處，將木製的、標有某某縣某某財主所承戲班名稱的虎牌立在前台，以示炫耀，還要在後台粉壁牆上題筆留名。這些舞台題筆內容普遍，成為今天研究晉劇生長史的金石之證。
古老的山西民間戲曲藝術：蒲劇
隨着中路梆子的日益定型，引起了中小財主和中等商人的承班興趣。他們也從蒲州請來藝人或招來兒童，確立科班。至同治末年，中路梆子班社已在山西中路、以至北路少數州縣初具規模。藝人的精湛演出，給觀眾留下了深刻的印象，至今晉中仍有"四喜班，是好戲，禿紅、吐丑、蓋陝西。人蔘娃娃、大嘴丑，後邊跟的一桿旗等戲諺撒播。
光緒十年後，中路梆子再次興起，泛起了中路藝人演中路戲的新氣象，使昔日那種蒲梆藝人演中路戲的事態最先改變。從光緒十五年後到清末中路梆子進入一個絢爛時期。演出流動有廟會戲、集市戲、踩台戲、開光戲、商行戲、開市戲、求神戲、還願戲、祭祀戲、婚喪壽慶戲及官戲等。一樣平常墟落，每年也唱戲一台；大型集鎮，每年多達5-10台，中路梆子已成為中路人民群眾喜聞樂見的主要劇種了，而且它也隨中路商人遠足張家口、包頭、歸化等地，與當地劇種競獻技。中路梆子在生長曆程中，由於地域關係，吸收民間藝術等成份的差異，在演出程式、演唱氣概，前場經譜上形成了三大派別，即以太原府轄縣的上路班；汾州府轄縣的下路班；平定、遼州所轄縣的東四處班而區分。直到解放後上述三者的較小差異，合為一體。
中路梆子走向極盛之後，江南絲竹班、京都花腔班等基本退出了中路舞台，只有蒲梆偶然還來，已勢頭大減。辛亥革命后，中路各縣一度動蕩不安，有錢有勢者多數接納迴避張望態度。因此，中路梆子的承班人多改為前清衙門、鏢局遺老等人充任。同時中路籍藝人隊伍也已發展壯大，蒲梆藝人中除定居者外，其餘已不再來中路搭班了。民國5-19年(1916-1930)，山西事態相對穩固，中路梆子又進入第二個絢爛時期。
進入八十年月，政府招呼振興晉劇，各級劇團相繼調整了班子，充實了演員，添置了行頭，整理了舊戲，趕排了新戲，有的還晉劇演出與當前盛行的輕音樂等文藝形式連繫起來，增強了晉劇的演出效果。同時也湧現出宋轉轉、史佳花、崔建華、李天喜、王曉萍、王二慶、栗桂蓮、孫紅麗等藝術新秀。恢復和新編了《下河東》、《十五貫》、《玉蟬淚》、《卧虎令》、《伐子都》、《吳王劍》、《三下桃園》等劇目，並多次搜集省垣調演評選，甚至有的還到北京獻藝。另外有少數人獲得了晉劇演出藝術家的名譽稱謂，有的獲得了中國戲劇梅花獎，有的提升為一、二級演員。
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