你所不知的陝西老腔皮影文化
陝西眉戶戲是漢族主要的戲曲劇種之一，眉戶戲的曲調委婉悅耳，各地的人民都喜歡旁觀，眉戶戲的曲調種類厚實，由於眉戶戲撒播較廣，加上各地差其餘特色口音使得眉戶戲加倍的種類繁多。你對於眉戶戲領會若干呢？本期的陝西文化為你帶來更多關於眉戶戲的內容，一起來看看吧。
眉戶源於何地，尚無文獻可考，藝人相傳，說法紛歧。一說源出眉縣、戶縣，故稱“眉戶”，眉縣和戶縣一帶位於秦嶺太白山麓，自古盛行民間歌曲，眉戶曲起源於這些民間歌謠，古稱“清曲調”。眉戶曲在華陰和華縣一帶逐步生長為眉戶戲曲。一說源於秦穆公宮廷的一種宮詞曲，最早盛行於雍邑（今陝西鳳翔縣）。因唱腔、音韻委婉抒情，詞句通俗易懂而備受民眾讚揚。如晉陸機說：名激情唱，榜人縱棹歌；唐李白道：“舊苑荒台楊柳新，菱歌清唱不勝春”一說源於晉南的蒲州、臨猗、臨晉一帶。
但可以一定的是晉南眉戶是由陝西眉戶演變而來的！它的唱腔中既有眉、戶二縣的太白山歌，也有華陰、華縣的民間小曲，更有晉南的民歌調。一說源出華陰、華縣，因曲調悅耳悅耳、迷人，陝西有將“胡”作“戲”解之說，故稱“迷胡”，即迷人的戲的意思。華陰和華縣是周朝鄭國地域，眉戶可能受到“鄭聲”的影響。由此眉戶在關中分為器械兩路，關於東路眉戶，撒播有“同州的梆子合陽的線（指吊線木偶），二華的眉戶天下傳”的說法。
清朝乾隆年間，隨着秦腔等各地戲曲藝術的生長，眉戶逐漸被搬上了舞台，形成了一定數目的劇目。抗戰時期，延安稱“眉戶”，以是今稱眉戶者居多。清代嘉慶、道光年間，在陝西，有人把唱曲與民間秧歌、社火相連繫，以小調曲子為主,生長成為小戲，逐步由“地攤子”搬上舞台。這一時期，在晉南也有“地攤子”藝人吳小寶、王喜榮、王勝才等最先把眉戶搬上戲台演出。
時代意義深遠的湖北漢川善書文化
同治、光緒年間湧現出一批藝人和一些專業戲班，如月月紅、柴寅娃的少華班，流動於陝西渭河以南一帶；印福、楊老四等人由“花鼓”改唱眉戶，流動於渭河以北區域。初期劇目，多為由小丑、小旦、小生搬演的小戲，如《張璉賣布》、《耀眼勸學》、《鬧書館》、《李彥貴賣水》一類。藝人在演出歷程中，不停從地方大戲中吸收唱腔、鑼鼓、伴奏曲牌、身段、扮相、衣飾等，用以厚實自己的藝術手段和显示力。
陝西的眉戶多借鑒秦腔，山西的眉戶則多借鑒蒲劇，遂逐步生長為能夠显示歷史故事題材的戲曲劇種，能演出《蝴蝶杯》、《串龍珠》、《八件衣》等一類戲。但耐久以來，眉戶仍以小戲為主，並在民間一直保持着既無妝扮，又無演出，一唱到底，全無白口的清唱形式，與眉戶戲一併盛行。
抗戰時期，在黨文藝目的的指引下，晉南名藝人李卜到達延安教授眉戶，那時陝甘寧邊區民眾劇團及寬大文藝事情者，行使眉戶形式反映邊區人民鬥爭生涯，編演了《十二把鐮刀》、《伉儷識字》、《人人喜歡》等劇目，為新秧歌劇運動的興起和生長提供了主要藝術條件，也為眉戶演泛起代戲打下了基礎。
中華人民共和國確立后，相繼確立了陝西省戲曲研究院眉、碗劇團，華陰縣眉戶劇團，山西臨汾區域眉戶劇團，臨猗縣眉戶劇團以及四川廣漢縣劇團等專業整體。創作和改編了不少現代戲和歷史故事戲，以現代戲《梁秋燕》最馳名。
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