源遠流長的湖南皮影戲文化
劉海砍樵是先由傳說最先盛行，然後被多才多藝的湖南人民改編成為花鼓戲，他的傳唱度異常的高，劉海砍砍樵傳說在北宋就已有撒播，它連繫了宗教及天下古典音樂最終被天下人民所熟知。本期的湖南文化為您帶來更多關於劉海砍樵的內容，一起來看看吧。
劉海砍樵傳說降生於湖南省常德市武陵區，在武陵區（原常德市）、鼎城區（原常德縣）廣為撒播。劉海砍樵傳說中的人物形象豐滿，個性鮮明，主題頭腦起勁，有感人的細節形貌，有人物的心裏描繪，有完整的結構，堪稱湖南民間口頭文學珍品，代表了湖南民間口頭文學的最高水平。2006年，劉海砍樵傳說被確定為湖南省第一批非物質文化遺產名錄項目。
有關資料显示，劉海砍樵傳說的成型與北宋時玄門北全真派五祖之一的劉海蟾有關。《列仙全卷》卷七載：“劉玄英，號海蟾子，初名操。”宋代李石所着《續博物志》卷二紀錄：“海蟾子，姓劉名昭遠。”清代瞿灝《通俗編》（《叢書集成新編》）卷一紀錄：“劉玄英，號海蟾子……今俗呼劉海。”由此可見，劉海戲蟾乃劉海蟾之謠傳。
劉海蟾是否到過常德，無考。但其第五代學生，南宋時的羽士白玉蟾不僅到過常德，而且在常德生涯過一段時間。明《嘉靖常德府志》紀錄：白玉蟾“嘗息靜於報恩觀，夏月間，池內蛙聲聒噪，畫瓦符投入，蛙竟繞池而不敢入。”白玉蟾為宣傳玄門，在內陸人狐相戀的傳說中，增添了玄門的內容。
明、清兩朝，常德劉海砍樵傳說繼續生長和撒播，到清代中恭弘=叶 恭弘，已形成了現在撒播的劉海砍樵傳說的主要版本，它與當地的宗教文化、農耕文化、市民文化融會一起，深受人們的喜歡。那時的常德已成為天下主要的物資集散地，都會住民大量增添，多種多樣的戲曲、演出說唱藝術、民間故事傳說在常德生根着花，趨於成熟。在劉海砍樵傳說中，有了心理形貌、細節形貌以及笑劇因素和大團圓下場，結構日臻完善，人物形象日臻豐滿，成為湖南民間文學百花園中的一朵奇葩。
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劉海砍樵傳說
19世紀末，劉海砍樵傳說經民間藝人改編成花鼓戲《劉海砍樵》、《劉海戲金蟾》，先後在洞庭湖區甚至全省各地廣為撒播。1978年，花鼓戲《劉海砍樵》由北京影戲製片廠攝製成彩色戲曲藝術片；1984年與1986年，中央電視台春節晚會上前後兩次演唱《劉海砍樵》片斷，使《劉海砍樵》在天下發生普遍影響。1983年，湖南省花鼓戲劇院應邀赴美國演出《劉海戲金蟾》，劉海砍樵傳說撒播到了外洋。
劉海砍樵傳說
“家住常德武陵境，絲瓜井畔劉家門”。這是湖南花鼓戲《劉海砍樵》中劉海的兩句唱詞。常德劉海砍樵傳說有着眾多版本，其內容也有着一定的差異。在武陵區撒播最廣、影響最大的劉海砍樵傳說版本是：古時刻，常德城武陵區絲瓜井旁，住着劉海母子倆。劉母因忖量亡夫，哭瞎了眼睛。劉海異常勤勞孝順，天天上山砍柴，伺候老母。在劉海砍柴的大高山、小高山一帶，住着一隻多年修鍊的狐狸精，她煉成寶珠一顆，含在口中可化身人形。
此時她已成半仙，若再修鍊幾百年，便可成仙上天。她異常佩服劉海的為人，就起了思凡之心，取名胡秀英，執意要嫁給劉海。然則憨厚質樸的劉海，怕牽連胡秀英受苦，幾番謝絕，后見胡秀英一片至心，才准許與胡秀英娶親。回抵家后，劉海告訴母親，母親也很喜歡，贊成了他們的親事。劉海於是去位於城中央的雞鵝巷置辦器械娶親。
雞鵝巷旁邊有個小廟，廟裡有十八個羅漢。其中十羅漢帶着一群學生（金蟾）也在黑暗修鍊。他煉得一串款項，也已成半仙，如能獲得胡秀英的寶珠，就能馬上成仙升天。十羅漢見胡秀英和劉海結婚，遂起了歹心，他率領學生搶走了胡秀英的寶珠。胡秀英失去寶珠就會現出真相，無奈之下只好把真相告訴了劉海。劉海知道后，沒有怪胡秀英，他拿起身中砍柴的石斧去斗十羅漢，最終在斧頭神和胡秀英眾姐妹的輔助下，劉海打敗了十羅漢，拿到了寶珠，往後和妻子過着男耕女織的幸福生涯。
常德劉海砍樵的傳說在北宋時已經成型，至清代中恭弘=叶 恭弘已形成了今天撒播的劉海砍樵傳說的主要版本。今天在常德還能找到傳說中的絲瓜井，然則現井口石板風化剝落，井壁石磚殘缺破損，井口周圍雜草叢生。傳說中劉海大戰十羅漢的“劉海廟”也早已損毀。
劉海砍樵傳說中主人公樵夫劉海和狐仙胡秀英身上勤勞、善良、質樸、孝順的美德和不懼邪惡，勇於鬥爭的精神，不僅是常德本土德文化的主要組成部門，也是湖湘文化的主要組成部門。劉海砍樵傳說已經撒播了近千年，經由民眾的整體性再創作，已日趨完善，充滿了鮮活的生命力，具備很高的文學藝術價值和歷史文化價值。
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