極具特色的山東戲曲藝術
湖北小曲主要盛行於湖北境內的中小都會，它的唱腔及曲牌異常厚實。湖北小曲以唱為主，它的傳統曲目最最先有300多種，經由耐久的人才的流失，現已有180於種。它的題材隨着歷史不停生長而改變。想要加倍領會湖北小曲嗎？下面的湖北文化為你帶來更多內容。
湖北小曲是湖北曲種，俗稱漢灘絲弦、外江小曲。由湖北中部區域撒播的明清俚歌俗曲衍變而來，約光緒年間，天沔小曲藝人最先與漢灘小曲藝人搭班，進入茶室坐唱，逐漸融為一體。並逐漸盛行於長江沿岸的漢口、武昌、黃石、沙市、江陵、宜昌、九江等地。20世紀20年月更名為湖北小曲。抗戰時期，武漢陷落，小曲藝人紛紛逃難，遂將湖北小曲傳到了外域遠鄉，成為湖北省的一個有影響的主要曲種。撒播於武漢、沙市、宜昌等都會碼頭。
中國湖北曲種。約在清末由撒播湖北中部的漢灘小曲和天沔小曲合流而成。唱腔曲牌厚實，由南曲、文詞、西腔、灘簧4個腔系100餘支民歌小曲組成，委婉悅耳。演唱以坐唱為主，也可站唱、走唱。坐唱分單人、雙人、多人，以雙人坐唱為主，男女合檔；男演員兼操四胡，女演員手持雲板擊節。傳統曲目有南曲的《搶傘》、《秋江》、《跳粉牆》等；西腔的《拷紅》、《想情郎》等；文詞的《宋江殺惜》、《安安送米》等。1949年後又編演了《雷鋒參軍》、《江姐進山》等，使湖北小曲藝術獲得了新的生長。
特徵：湖北小曲的演唱形式以坐唱為主，演出二、三人不等。20世紀60年月又有站唱、走唱等形式。湖北小曲的唱腔曲牌厚實，曲腔委婉悅耳，由“南曲”、“西腔”、“文詞”、“灘簧”4個腔系和100餘支民歌小調（曲）組成。南曲腔系是由南麴生長演變而成，形成了“南曲頭”、“南曲數板”、“南曲尾”等與南曲有相對自力性的同宮子母曲牌，可敘事，可抒情，氣概質樸優美。西腔植根於天沔民間音樂，曲詞為上下句的花樣，通過差其餘行腔及節奏板眼轉變，衍變出了“西腔頭”、“西腔垛句”、“西腔尾”等同宮變體曲牌，唱腔迂迴委婉，長於显示忖量、痛恨、自嘆等情緒。
文詞由“文詞調”、“文詞數板”組成。灘簧是單曲體形式。其他民歌小調都接納差異宮的曲牌、小調分節,可以與4個腔系聯綴，也可單獨自由連繫。演唱以坐唱為主，也可站唱、走唱。坐唱分單人、雙人、多人（又叫“打圍鼓”）3種形式，以雙人坐唱為主，演唱時多為男女合檔,男唱生,女唱旦，男演員兼操四胡，女演員手執雲板擊節。唱詞都用代言體，沒有表唱因素。
你所不知的山東齊魯文化
伴奏樂器以四胡、雲板為主，也可增添琵琶、三弦、揚琴、二胡等。湖北小曲的傳統曲目，有南曲的《搶傘》、《秋江》、《跳粉牆》等；西腔的《拷紅》、《鶯鶯餞行》、《想情郎》等；文詞的《宋江殺惜》、《安安送米》等。漢灘小曲以唱為主，說唱相間。傳統的演唱形式多為雙檔坐唱。雙檔演唱時，男操胡琴伴奏，女持雲板或碟子擊節而歌。
盛行於漢口及長江、漢水沿岸，分漢灘、天沔小曲兩種。武漢區域盛行的漢灘小曲（亦稱外江小曲）以坐唱折子戲為主，音樂與內陸漢劇相似，多為板腔性曲牌；天沔小曲曲牌與天沔民歌相通，板腔性曲牌西腔與荊州花鼓戲西腔相同。耐久在武漢行藝的天沔、漢灘兩派小曲相互借鑒，均用漢口方言演唱，逐漸合流。
1985年，小曲作為地方曲種加入天下首屆曲藝會演時，將漢灘、天沔小曲取名為湖北小曲。該曲種曲牌分為兩類，一為板腔性曲牌，有南曲頭、南曲正板、南曲尾、西腔等；一為小調曲牌，有跌落款項、四大景、十杯酒、疊斷橋、銀紐絲、薅黃瓜。其傳統演唱形式以坐唱為主，分單人拉唱、雙人坐唱和多人坐唱3種，以雙人坐唱為常見。主要伴奏樂器為四胡，人多時接納“八音”（四胡、二胡、京二胡、琵琶、揚琴、月琴、三弦、檀板）伴奏。
1959年，武漢市曲藝隊、湖北省民間歌舞團最先招收並培育小曲學員。60年月，小曲青年演員演出大批新節目，音樂刷新轉變大，演唱形式多種多樣，有一人演唱、兩人對唱、整體合唱、坐唱、站唱、彈唱和演出唱等。對湖北小曲探源的基礎上，以湖北小曲的主要聲腔南曲為例，運用定量與定性相連繫剖析法、音樂形態剖析法、對照歸納法等等，將前人的感性熟悉及提出的種種可能加以對照與實證，繼續探索其與漢劇的種種關係。
而且探討其音樂的旋律、結構、演唱氣概、題材內容等在差異歷史時期的生長轉變。同時通過對其現狀的觀察，進而連繫歷史學、地理學等相關學科知識，從文化的角度闡釋已往的鬱勃及現在衰微的緣故原由，並就其往後生長的問題舉行探討。
湖北小曲常用的潤腔技法總結歸納為五類：一、唱腔裝飾潤腔技法；二、聲音造型、咬字吐字潤腔技法；三、節奏速率變換潤腔技法；四、力度轉變潤腔技法；五、地方方言潤腔技法。學習和掌握這些潤腔技法，對於說唱音樂的演唱、創作和創編都有主要作用，對民族聲樂作品的創作、演唱與教學也有主要參考價值。
你可能也喜歡：
另具匠心的山西飲食文化
古老的山西民間戲曲藝術：蒲劇
山西戲曲“奇葩”－山西北路梆子
山西戲曲史上的“活化石”－山西梆子
獨具河南特色的豫劇文化