山東曲藝文化的奇葩“萊蕪梆子”
豫劇是中國五大戲曲劇種之一，它的起源於中國河南，豫劇是通過河南梆子不停的繼續、改造和創新的。豫劇的撒播較廣，因各地的語音差異，各地人民將各地的語音特色夾雜在豫劇中，形成了紛歧樣的豫劇文化。想更領會河南豫劇嗎？下面的河南文化為你帶來更多內容。
豫劇起源於明朝中後期，是在中原區域（河南）盛行的時尚小令（民歌、小調）的基礎上，吸收北曲弦索、秦腔、蒲州梆子等演唱藝術後生長而成的。隨着研究的深入以及大量資料證實，稀奇是相關職員在編修《中國戲曲志河南卷》的歷程中，各方面的專家舉行普遍觀察和論證，得出豫劇最早的降生地是在古都開封和周邊各縣的結論。宋代志書《東京夢華錄》明確紀錄，北宋東京開封那時有桑家瓦子、北瓦、次里瓦等，勾欄瓦舍遍布全城，一個勾欄棚可容數千觀眾之多。那時在開封已經演出了大型雜劇《目連救母》。
清朝乾隆年間（1736年－1795年），河南省已盛行梆子戲。據那時的碑文資料紀錄內容，明皇宮是昔時演劇各班祈禱宴會之所，代遠年湮，亦不知創自何時。據清李綠園於乾隆四十二年（1777年）成書的《岐路燈》和乾隆五十三年（1788年）《杞縣誌》紀錄，那時梆子戲已在開封、杞縣一帶盛行，並曾與羅戲、卷戲合班演出，稱為“梆羅卷”。
道光年間（1821年－1850年），河堤決口，廟宇沖塌，瓦片無存”，可見在道光之前，梆子戲就已在河南存在。豫劇形成以後，由於語音方言的差異，在各地撒播歷程中形成了各具特色的多路派別：以開封為中央的唱法稱“祥符調”；以商丘為中央的唱法稱“豫東調”，又稱東路調；以洛陽為中央撒播的唱法稱為“豫西調”，又稱西府調、靠山簧；豫東南沙河流域撒播的唱法稱“沙河調”，又稱內陸梆。
據20世紀的一些老藝人回憶，他們在1912年前後學藝時，曾聽師傅提及河南的“內十處”，即祥符（今開封）、杞縣、陳留（今開封）、尉氏、中牟、通許、儀封、蘭封（今併入蘭考）、封丘、陽武（今併入原陽）和“外八處”即淮陽、西華、商水、項城、沈丘、太康、扶溝、鹿邑。據藝人相傳，河南梆子最早的教授者為蔣門、徐門兩家，蔣門在在開封南面的朱仙鎮，徐門在開封東面的清河集，都曾辦過科班。而開封的老三班，即義成班、公議班和公興班，傳說都歷經明、清兩代。
惟妙惟肖的山東棗梆文化
民國五年（1916年2月15日）的《河聲日報》載：“省內義成班，原為開封縣署民壯總役於建清所組建，歷年以來一樣平常梨園子弟在各處演唱，頗享盛名。”清末民初曾不停到開封演出的天興班，原是封丘辦的科班，歷史對照悠久，不少豫劇名演員出自該班。着名演員有李劍雲、閻彩雲，其他主要演員有時錄取、張治林、聶二妮、孔憲玉、李玉仙、張廷華、李法魁等。
豫劇因各地語音差異，在音樂上形成帶有區域特色的藝術派別。清末民初，洛陽等地的豫劇多用下五音，而開封等地的豫劇多用上五音，形成鮮明對比。為了區別，豫劇藝人將洛陽等地的唱腔稱為豫西調（又稱西府調），稱開封各地的唱腔為豫東調（又稱祥符調）。新中國確立后，豫劇專家又把豫東調細分為祥符調、豫東調、沙河調。
這一劃分獲得普遍認同，即以開封為中央的祥符調；以商丘為中央的豫東調；以洛陽為中央的豫西調；盛行於豫東南沙河一帶的沙河調，又叫“內陸梆”。其中祥符調、沙河調、豫東調多用上五音，豫西調多用下五音；現在祥符協調沙河調都已經祛除，豫東調與豫西調显示出頑強的生命力。在豫劇繁盛時期，從事豫劇專業的演員，不僅有漢族，另有回族、滿族、朝鮮族、蒙古族、高山族、猶太人等少數族裔。
豫劇根植中原、昂奮勃發的遠大氣勢，雅俗共賞的審美效應，高亢激越、精練明快的唱腔曲調，古今兼具、老小咸宜的演出氣概，詼諧詼諧、樂觀向上的語言情趣，不難不澀、南北易懂的中州韻音，質樸無華、寬厚浩然的文化風貌，反映現實、貼近生涯、有血有肉的民眾名目等。豫劇藝術古今兼納、剛柔相濟、豁達寬厚、有“中和”之美。首先，豫劇唱腔鏗鏘有力，大氣磅礴、抑揚有度、富有熱情曠達的陽剛之氣，具有很大的情緒力度。其次，豫劇行腔酣暢、吐字清晰、本色自然、有血有肉、善於表達人物心裏情緒。
再者，豫劇節奏鮮明強烈、矛盾衝突尖銳、故事情節有頭有尾，再加上曲調詼諧歡快，使得豫劇不僅適合演出輕鬆的笑劇，又適合演帝王將相的大排場戲，豫西調委婉悅耳，唱腔凄涼故很適合演悲劇。豫劇在要害劇情上一樣平常都放置有大板唱腔，唱腔流通、節奏鮮明、極具挑戰性，一樣平常吐字清晰，易被觀眾聽清。早期的豫劇演員在一起互助演戲歷程中，隨着影響力的不停擴大，逐漸被賦予一個雅號，如祥符五朵雲、杞縣三亭、豫東五桿旗等清末民初組合，而更早期的演員組合已無從查證。
從民國十六年（1927年）起，中國戲曲界吹起派別風，以演出者姓名看成派其餘符號，象徵着小我私人演出氣概成為傳統戲曲界的楷模。劇評家、演出家、劇作家、戲迷們都最先以派別來品論演出者的藝術風範，“派別”便成為一種習習用語，影響所及，豫劇也泛起了派其餘說法，經常被談論的有陳（素真）派、常（香玉）派、崔（蘭田）派、馬（金鳳）派、閻（立身）派、桑（振君）派等旦角六大派別和生行唐喜成為首的唐派凈行李斯忠為首的李派等。派其餘泛起對豫劇有正面意義，其演出特色是豫劇不停生長的主要因素。
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