至今不衰的蘇州評彈
淮紅劇是我國民間的文化瑰寶，中國的戲曲文化歷史悠久，曲種也是種類多樣，經統計我國各民族區域的戲曲具有三百的多種。而淮紅劇則是我國江蘇的戲曲文化。想更領會淮紅劇嗎？本期的江蘇文化為您帶來更多關於淮紅劇的更多內容，一起來看看吧。
明清時期，宿遷飽受黃河水災，民不聊生，有許多民間藝人靠說唱營生，他們多順水隨舟流動，沿河、沿湖登陸隨意作場。那時的藝人流動性很大，吸收了各地盛行的民間小調，曲調趨於厚實。清乾隆年間，水災獲得有用治理，許多藝人也相對穩固，淮紅戲因此獲得迅速生長。到清後期，在宿遷區域形成，流佈於宿遷、淮安、沭陽、泗陽、泗洪、淮陰、漣水、灌南等地。
清末民初，淮紅劇在演唱上有了新的生長，形成了器械兩大派別，東派以宿城梁邦傑為代表，唱腔以柔為主，委婉繾綣，餘味無限；西派以宿遷縣雙庄鄉羅運章為代表，唱腔以剛見長，響而不噪，渾樸質樸。在演出方面，已逐漸生長成為戲曲的低級形式，在旱船演出間歇時，一生一旦上場，對歌對舞，演出《觀燈》、《算命》、《叩百子》等饒有興趣的小型節目。
1928年，宿遷縣民眾教育館辦的業餘娛樂社，由梁邦傑、臧玉堂、程步瀛、楊瑞芝、陸玉堂、錢永祥、柴長慶、蘇宜嶺、鞏鳳嶺等人組成“清音演出組”在舞台上演出《水漫金山》、《算命》、《潘金蓮拾麥》、《陳妙常追舟》等劇目，頗受群眾喜歡。這是淮紅劇第一次登上戲曲舞台。后抗戰發作，戰亂迭起，娛樂社遣散，這枝含苞初放的小花，也隨之乾枯。
新中國確立后，淮紅戲獲得了新生，為搶救民族文化藝術遺產，江蘇省文化局於1954年和1959年，兩度派員來宿遷會同文化館挖掘整理，縣文教局憑證省文化局挖掘整理旱船調的指示，組織文化館侯鑄九等人，在梁、羅兩大派別中，挖掘整理出淮紅曲牌如：《八角鼓》、《鳳陽歌》等近百個，唱本數十個，並編印成冊。
1954年底，宿城北關鎮確立了群英業餘淮紅劇團，夏承祥為團長，程步瀛任導演，主要演員有柴長慶、蘇宜嶺、鞏風嶺、鄧士英、錢永祥、夏永俠、楊金斗等。建團初期，由於國家經濟不足，劇團經費由演員自籌，借空閑民房或院落演出，節目以清唱為主，頗受淮紅戲興趣者迎接，每晚聽眾濟濟一堂，有時近千人。
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1958年，省音協秘書長張仲樵來宿觀察淮紅劇音樂，會同文化館同志採訪了埠子鎮淮紅老藝人楊瑞芝先生，並音樂記譜一個多月，楊瑞芝的“鳳陽歌”《萬歲毛首腦》，由蘇力記譜（張筆名）載人《江蘇民間音樂集成》。同年秋，宿城鎮以群英淮紅劇團為基礎，又吸收了卓耀坤、馬斯玉、黃元良、郭玉榮、周士賢等淮紅劇興趣者，擴大確立了霸王公社業餘淮紅劇團，以劉漢傑為團長，演職員二十多人。
在公社黨的嚮導下，執行“雙百”文藝目的，以小型多樣、自編自演為主，創作演出了現代戲《月下練習》、《送塘泥》、《採蓮船》、《爭肥記》、《齊走陽關道》及傳統戲《追舟》、《雙下山》等劇目。演出上吸收京劇藝術形式，唱、念均用宿遷方言，通俗易懂，形象生動，富有地方色彩，令人線人一新。與此同時，雙庄、耿車公社和果園場也先後確立了淮紅戲業餘劇團。
1960年1月，霸王公社業餘淮紅劇團，加入省戲曲觀摩演出大會，演泛起代戲《送塘泥》，獲得好評，省文化局撥專款四萬元，支持宿遷確立專業淮紅戲劇團。是年3月，經縣人民政府研究贊成，將霸王公社業餘淮紅戲劇團，辦成實驗性子的專業淮紅戲劇團，由霸王公社嚮導首排《太平圖》。同年秋，與取消后的縣京劇團合併確立宿遷縣呂劇團，往後，淮紅劇又流於業餘演唱。
1978年，縣文教局組織文化館，劇團音樂事情者李兆益、梁生安、楊邦彥等，破費一年時間，對淮紅劇音樂，再次舉行挖掘整理（省文化局前曾派員兩次來宿挖掘整理淮紅戲曲牌，惋惜的是他們整出的曲牌和唱本，在“文革”中均遭到焚毀），鑽研其唱腔、伴奏特色，並在《插路標》、《出禮》、《二憨送布》等劇中，加以實踐，使原有曲牌有了新的生長，收到了優越的效果。縣京劇團也於1983年用淮紅劇曲調，移植到花鼓戲《家庭公案》中去，作了一次勇敢的實驗。
20世紀60年月至80年月末，淮紅戲已有二十多個唱本加入省、市級匯演和展演獲獎。通過數代人的起勁，淮紅戲具備了地方戲曲劇種的各項條件。同時，淮紅戲中的曲牌（旱船調）在宿遷、沭陽、泗洪、淮安、漣水、灌南等縣普遍盛行，深受人民群眾喜歡。稀奇是旅居外洋的宿遷老一輩華僑對淮紅戲唱段十分喜歡，省、市報紙、電台多次予以報道，江蘇省戲曲志將淮紅戲列為原淮陰區域盛行的七大劇種之一。
上世紀90年月以來，政府對淮紅戲的挖掘、培育事情十分重視，先後已挖掘傳統小戲（折子戲）、坐唱、說唱等多種淮紅戲演出形式。2005年元月，在市的委員會擴大會時代，宿豫區組織的“山魂水韻”大型文藝演出中，用淮紅戲曲調演唱《說宿豫，唱宿遷》獲得觀眾好評。對弘揚這一地方戲曲曲種，有着十分主要的意義。
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