你所不知的福建八閩文化
蒙古族俗稱“活在馬背上的民族”，他們從小就會騎馬馴馬，隨着馬匹繞着青翠草原為家，紅彤彤的高原紅面龐和純白的哈達是蒙古族人民在人們心裏的印象。那麼，你想深入領會這個民族嗎？就隨着小編一起領會遼寧文化吧！
1984年，經批准，阜新蒙古劇成為中國第九個少數民族劇種。20年前，中國戲曲志編委會認定阜新蒙古劇是中國新興的少數民族劇種，將其寫進了中國戲曲志。蒙古劇的泛起，標志著蒙古族文化藝術的新生長。
歷史條件
阜新蒙古劇是在阜新蒙古貞短調民歌（與草原長調民歌相區別）基礎上發生的，是蒙古民族的歌、舞、扮、詩、騎、射的綜合藝術。在解放初，阜新區域就形成了蒙古劇的雛型。
阜新蒙古族自治縣蒙古族人口佔85％的佛寺鄉，是蒙古劇的起源地。1947－1949年，獲得解放的佛寺村民間藝人編寫和排演了《慰問軍屬》的短歌劇。把蒙古民歌“明月”曲調配用到了劇中，加上對白、對唱、飾演等形式搬上了舞台。往後全縣有許多蒙古族村紛紛組織民間蒙古劇隊改編蒙古民歌排演蒙古劇。到1949年，全縣農村的業餘劇隊生長到了4個。其中，佛寺鄉秧歌隊於1949年春節編演了《新明月》，從送郎參軍演到伉儷忖量對話及對唱，內容異常感人，這成為了蒙古劇的胚胎。
蒙古貞自古就有“歌的海洋”之美稱，傳說三人偕行二人是“達古沁”（歌手）一人是“胡爾沁”（說書藝人）。這是蒙古劇產於阜新的主要條件之一。到了50年月，人們把民歌文體搬上了舞台。先後排演了《桃兒》《花兒》《羊山打虎》《愛社如家》《嘎達梅林》《達那巴拉》《翻身民兵卻吉扎布》等劇目。
這時的劇中音樂主要是引用一種民歌原曲調，無論全劇若干唱段均重複一個曲子。無旋律轉變，無節奏對比。到了60年月泛起了新的劇目《興格爾扎布》《三英》等劇目。演出形式較前有所改善，內容龐大，情節多變。曲調也有了轉變，不限於一個曲目的運用。
獨具一帶地方的劇種——海城喇叭戲
形成與生長
1979年，黨的民族文化政策獲得重新落實，佛寺、大板、沙拉等鄉相繼恢復了民間蒙古劇隊，蒙古劇又重新獲得了新生。蒙古劇往後進入了中興時期，劇中音樂也進入了生長階段，不限於幾十個曲子，在主旋律的基礎上憑證人物的性格和唱段的情緒色彩，轉變無限。如《烏銀其其格》《鬧分居》等劇中用了20多支曲子增強了藝術熏染力。這個時期先後排演了《王子爭親》《烏雲其其格》等劇目。
1983一1984年，蒙古劇生長到了壯盛時期。劇中選用了好來寶、書曲、安代、民樂曲等，優美的民間音樂形成了一個怪異的民歌聯綴的戲劇音樂體類。
語言上接納了蒙古族諺語、格言、成語、典故和歌謠等民間文學的詞彙，形成了怪異的語言氣概。創作上不局限歷史文體和民歌故事文體，同時還勇敢實驗了新的反映現代農村改造的文體。如《一筐葡萄》《兩個兒媳》等。
蒙古劇藝術生長到今天，已趨於完善。樂隊有文場和武場，以高音四胡、低音四胡、馬頭琴為主，配以捧笙木管、九音鑼、橫笛、二胡和提琴。有時也用三弦和陪襯氣氛的蟒號。武場有立鼓、大跋、大鑼，配以小鼓、小鉸節奏樂器有叮沙、木魚，有時還用串鈴。
音樂生長上，50年月只限於一個曲調的重複；70年生長到了以一首長歌曲調為主題音樂，憑證人物情緒轉變加進了其它種種音樂；80年月生長到了長歌聯綴體型，即劇中選取用差異情緒，差異節奏的民歌的曲牌，同時引進好來寶、書曲、民樂等音樂。
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