漢族民間美術——澳門神像雕刻
丁丁腔的撒播已有兩百多年，丁丁腔歷史悠久，它是當地村民自娛自樂締造出來的戲曲，厥後在不停的完善中變得加倍的稀奇和加倍的有韻味。隨着時間的推移，丁丁腔也獲得了越來越多人的關注和喜歡。下面的江蘇文化為您帶來更多丁丁腔的內容，一起來領會一下吧。
200多年前，江蘇北部徐州市銅山縣境內的利國鎮厲灣村、寄堡村一帶，就盛行了“丁丁腔”這一古老劇種。厥後撒播到蘇、魯、豫、皖接壤一帶，深受寬大群眾的迎接。但由於唱腔較難學，又無專業藝人，以是教帶徒弟較難題，那時只有以鄉村渙散組成小戲班，逢年過節演出，。清朝後期，由於統治者對內殘酷剋扣，農村貧窮，民不聊生，藝人們多數走散在外，演戲的人逐漸削減。因此，在解放前的三十多年裡，險些沒有正式演出過，瀕於失傳狀態。
解放后，此劇種在當地逐漸演唱起來，有的還確立了小戲班，重新登上舞台。一九五八年，銅山縣利國公社組團加入了省文藝匯演，獲得了獎勵。一九六零年春節時代，在徐州市舉行的文藝匯演中，利國公社寄堡大隊演出的地方小戲“挑福”受到了觀眾的熱烈迎接。丁丁腔唱腔優美、高亢、委婉，犹如山間流水自然流通，富有濃郁的地方特色和民間氣息。
在黨的“百花齊放，推陳出新”的文藝目的指引下，徐州師範學院藝術專科的師生們為了使這一深受群眾喜歡的古老劇種不至失傳，經由多次深入農村、走訪藝人，記下了“丁丁腔”所有的曲調、弦牌子和曾經演唱的民間小調、傳統劇目。
在搜集整理中，獲得了當地黨政嚮導及文化館、站同志的鼎力支持，獲得了楊天印、孟紹祥、楊天雲、丁子健、厲建海、楊德清幾位“丁丁腔”老藝人鼎力協助，致使此項事情舉行得很順遂。一九六零年五月，用此劇種排演的現代小戲曲“花香萬家”及其傳統劇目“梁祝十八相送”，加入了江蘇省第一屆大學生文藝
淺談澳門飲食的歷史與文化
今後，該劇種在當地每到逢年過節尚有少數藝人相聚一起舉行演唱，對厚實寬大人民群眾的文化生涯起到了一定的努力作用，但始終未能確立有用機制，形陋習模，致使該劇種沒能獲得更好的繼續和生長。
“丁丁腔”的低級階段又叫“兩人戲”、“對子戲”，即一生一旦對唱，以唱為主，道白接納方言，唱詞多接納五字句、七字句和十字句，轉變天真。在演出歷程中，又受梆子、花鼓戲等劇種的影響，增添了嗩吶、笙等民間樂器的伴奏，厚實了音樂內在，並逐漸向戲劇生長，唱腔優美。
1680年前後興起於徐州北部微山湖畔的厲灣、季堡、西李一帶，以後在徐州普遍盛行。丁丁腔在初始階段“拉綾子”擺地攤，又叫兩人戲或對子戲，一生一旦，生為“外角”，旦為“里角”，唯旦角也多由男子裝扮，腳踩墊子，頭戴額飾，腰系裙子，兩鬢插花，手持彩扇或羅帕。生角手持扇子，衣着簡樸，二人邊舞邊唱。后因受京劇、梆子、柳子、拉魂腔等戲曲藝術的影響，丁丁腔亦生長成為戲劇形式。
20世紀40年月始，已有丁丁腔劇團，但民間仍多有藝人保留曲藝的地攤形式。唱腔繾綣抒情，清新明快，頗具水鄉特色。丁丁腔戲劇有“七忙八不忙，九人玩丁腔”之稱，音樂唱腔有發腔、掃腔、陰韻、花韻等，太平歌原是村民自娛自樂的歌謠，后在生長中不停完善，由獨唱而對唱、合唱，生長為戲劇形式。主要伴奏樂器為月琴，以其聲“丁丁冬冬”響亮悅耳，遂以“丁丁腔”名之。
丁丁腔在初始階段“拉綾子”擺地攤，又叫兩人戲或對子戲，一生一旦，生為“外角”，旦為“里角”，唯旦角也多由男子裝扮，腳踩墊子，頭戴額飾，腰系裙子，兩鬢插花，手持彩扇或羅帕。生角手持扇子，衣着簡樸，二人邊舞邊唱。后因受京劇、梆子、柳子、拉魂腔等戲曲藝術的影響，丁丁腔亦生長成為戲劇形式。
“丁丁腔”在交流演出歷程中，受梆子、花鼓戲等劇種的影響，增添了嗩吶、笙等民間樂器的伴奏，厚實了音樂內在，並逐漸向戲劇生長。同時，脫離了以敘事為主體的曲藝特色，形成了唱腔優美的“丁丁腔”戲劇。
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