淺談澳門飲食的歷史與文化
澳門文化是經由多年的傳承變的加倍的厚實多彩，而澳門神像的鐫刻也體現了澳門人民的多才多藝。澳門神像鐫刻發揚了我國的鐫刻身手，當地人民在鐫刻的身手上加上了當地特色，讓澳門神鵰加倍的受迎接。想更領會澳門神像的鐫刻身手嗎？和小編一起來看看吧。
澳門首個自力申報被列入國家非物質文化遺產名錄的項目。澳門神像鐫刻源於漁民及民間的宗教信仰。從簡樸質樸的木偶到今天的大型佛像，澳門神像鐫刻履歷了差異生長階段，在保留內陸鐫刻工藝優良傳統的同時，如古法漆藝、金箔工藝，又吸收了外地的造像設計和接合方式，讓產物由基本的“木雕公仔”生長到具有國際水平的貼近木雕佛像、佛具和重逾十噸的妙法寺木雕大佛。
珍愛好傳統身手，有利於傳承中華文化血脈，增強中華民族凝聚力，提高國家文化軟實力。這也是新中國開國以來規模最大、種類最全、內容最厚實的一次傳統身手大展“澳門神像鐫刻”在文化上傳承和發揚了我國傳統的神像鐫刻工藝，經改良和生長，整體手藝到達突出的水平，是澳門百年來優異的民間美術。
為推動澳門非物質文化遺產的珍愛，澳門特區政府文化局在澳門博物館確立事情小組，選取“澳門神像鐫刻”作為澳門非物質文化遺產申報的試點項目。經由各項程序及國家級的專家評審，並經由1個月的公示諮詢期后，被正式列入我國第二批非物質文化遺產名錄。
山林的古剎——北武當廟
“澳門神像鐫刻”在澳門有較長且從未中止的歷史，與內陸民俗有慎密關聯。澳門自開埠以來，打魚業在歷史上經受着主要的經濟角色，由於海上作業風險大，漁民有多神的信仰習俗，並在船上放置種種神像隨船出海，以求轉敗為功。
漁民對神像的需求殷切，加上陸上住民的需求，使神像店生意滔滔，神像製作業鬱勃，工藝水通常高。厥後因應社會變遷，經濟轉型，漁業逐漸步向衰落，上世紀60至80年月間，不少神像店謀划泛起難題而相繼結業。現時澳門的神像鐫刻店只有“大昌佛像鐫刻木器”與“廣榮造像鐫刻木器”。
“大昌佛像鐫刻木器”是傳承三代的百年邁店。該店在上世紀80年月樂成轉型主雕佛像，店東並往浙江寧波學習漆藝及吸收日本和台灣的手藝履歷，改良製作方式，並以傳統造型設計，優質工藝和上乘選料，逐步走出澳門，贏得香港和外田主顧青睞。
澳門神像鐫刻店起勁改良，精研手藝，製作態度認真，工藝手藝獲海內外同業推許及認同。其高水平的工藝美術，是澳門本土珍貴的非物質文化遺產。
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