歷史悠久的刀郎麥西熱甫
中國的寺廟都是人們的信仰，而一座高深的寺廟名剎除了當地文化和寺廟文化外，寺廟音樂也是體現一個寺廟正宗的主要依據。在寧夏的北武當寺廟中的音樂也受到了極大關注。本期的寧夏文化為您帶來更多關於北武當寺廟音樂的更多內容，一起來看看吧。
北武當廟寺廟音樂由於民歌、小調的融入，宮廷音樂的潤色，南北佛家的唱腔互滲，形成濃郁的音樂特色。武當廟寺廟音樂的文樂唱譜是用我國古代“工尺譜”的記譜方綱紀錄下來的；而武樂，也是用我國一種古代對襲擊樂器豎行式的記譜方綱紀錄下來的，又名“渣渣子”，是北武當廟釋教音樂最具價值的部門。
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經明末清初理義大法師，清康熙年間心禧老僧人、清末的寂念高僧、續早老法師等歷代僧人唱念演奏傳承至今，以口傳心授的方式延續下來，撒播於寧夏全境，內蒙古磴口、甘肅平涼、陝北西部等區域。北武當廟壽佛寺原留存釋教音樂工尺譜八百多首，“渣渣子”譜三百餘首，現僅存有師學生相傳的常用曲譜幾十首，平羅縣釋教協會徐建業會長是“渣渣子”現今為數不多的傳承人之一。“渣渣子”已瀕臨滅絕，若不予搶救與珍愛，將會隨知者的故去而滅失。
“渣渣子”是我國古代的“工尺譜”之外的一種記譜方式，是用來紀錄樂曲的節奏、音符、所示法器的種類的一種特殊的紀錄方式，與簡譜、五線譜差其餘是它接納豎行記譜方式，用差其餘符號代表差其餘法器。以符號的距離遠近示意時值的是非。“渣渣子”與工尺譜連繫起來，音階，又有了音符，便可組成基本的曲譜。演奏時一樣平常是一人一件法器，與唱念、笛笙等樂器合起來，眾僧配合演奏、唱念。主要用於祝聖法事、大型聚會（如迎大法師、貴賓等）流動。
釋教音樂“渣渣子”的倖存，證實晰中國古老的釋教音樂（襲擊樂）的記譜方式還沒有消逝。它以其怪異的自成系統的記譜方式，證實和紀錄了北武當廟壽佛寺釋教音樂，對研究釋教音樂具有很高的學術研究價值和歷史文化價值。
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