獨樹一幟的十二木卡姆
在中國各名族各甚至各都會都有着具有當地文化的戲曲，新疆也有着這樣的戲曲文化，新疆的去曲子戲融合了新疆個民族的音樂和民歌，再加上耐久的生長和不停改善，締造出了屬於地方特色的戲曲。
那麼，對於新疆曲子戲你領會若干呢？下面的新疆文化為您帶來更多內容，一起來領會更多內容吧。
曲子戲是盛行於我國西北五省區的民間小戲。它源於明清時期的民間俗曲，清末民初在各地形成具有差異新疆曲子戲氣概的地方小戲，如敦煌曲子戲、華亭曲子戲、新疆曲子戲、寧夏曲子戲等。曲子戲的唱腔屬聯腔體，由眾多的曲牌連綴而成，在生長曆程中又吸收了秦腔、眉戶的藝術因素。
其演出形式有舞台演出和地攤坐唱兩種，其中舞台演出俗稱"彩唱"，有文武場和服裝道具，道白用當地方言，演出要求旦角扭得歡，走得漂，舞蹈輕盈活躍，形象生動，丑角則需詼諧詼諧，滑稽智慧。地攤坐唱俗稱清唱，不受演進園地的限制，不需服裝道具，只要唱者嗓子好、唱調準、曲調多、板路穩就可以入座獻唱。曲子戲劇目題材普遍，多显示神話故事、歷史傳說及民間社會生涯等。
作為敦煌區域民間一度繁榮的地方戲曲，敦煌曲子戲已經在民間撒播了上千年，至今逢年過節，民間仍有小規模演出。有研究解釋，只管在內容上有所演變，並增添了民間新創作和新的藝術形式，但在已經形成自己氣概的敦煌曲子戲中，仍保留有敦煌遺書中的曲子詞和曲調，這使敦煌文化的余脈在民間獲得了延續。
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曲子戲以民間業餘演出為主，專業演出整體很少。隨着社會的變化和娛樂方式的多元化，曲子戲的生計空間變得越來越小，現已瀕臨失傳。為珍愛和弘揚曲子戲，擴大影響，有關方面接納了舉行曲子戲藝人培訓班、約請老藝人集中挖掘、整理、教授曲子戲劇目和錄音、錄製劇目等多種措施，積累了一些名貴的履歷和資料。在此基礎上，仍需牢固現有功效，將搶救、珍愛事情進一步推向深入。
哈密自樂班演出的新疆曲子劇都是折子戲，劇目短小精悍，角色較少，既可在舞台演出，又能在農村地頭甚至農家炕頭走唱、坐唱。曲子戲的道白，使用陝西口音的新疆地方土語、方言，詼諧詼諧、親熱易懂，受到當地漢族、回族以及來自西北各省移民的迎接。哈密區域的曲子戲，還吸引了不少維吾爾族觀眾，甚至另有維吾爾族演員登台演曲子戲的。除了上面提到的藝名為老二的維吾爾族演員外，哈密八大石有一維吾爾族婦女也能用漢語演唱曲子戲，在當地傳為美談。
新疆曲子戲的曲調之以是優美悅耳，是由於它善於博採眾長。它不僅以陝西眉戶、蘭州鼓子、青海乾弦為基礎，還吸收了西寧的俗曲、河州小調、蘇北民歌《茉莉花》、東北秧歌二人轉、回族的花兒、撤拉族的撒拉調、錫伯族的《太平歌》以及兼揉維吾爾、哈薩克民間曲調的曲子戲音樂太平令等等。
多種民族音樂因素的融合，使新疆曲子戲唱腔高亢明亮、悠揚委婉，伴奏旋律怪異，調式生動別緻，形成自己特有的藝術氣概，體現了新疆區域漢族泉源普遍、少數民族眾多的區域特色。以是經哈密生長起來的新疆曲子戲，很快傳遍天山南北寬大區域，成為新疆華文化中的一枝藝術奇葩。
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