獨具藝術風格的仙佛寺石窟文化
山東是許多文化的起源地，在經由漫長歲月的積澱，逐漸形成了屬於自己的山東文化，戲曲作為主要的非物質文化，在山東大地也是蓬勃生長，撒播於各地方之間差異劇種，代表了各地方差其餘靠山致彩，二夾弦就是這麼一個獨具一格的存在。
二夾弦是一個歷史悠久的地方戲曲劇種，起源於河北，生長於山東菏澤，曾普遍盛行於蘇、魯、豫、皖四省界限區域，解放后在亳縣受到重視，得以迅速生長，並逐步形成自己的特點，現在仍鬱勃不衰，成為亳州最受寬大群眾迎接的兩個主要劇種之一。這一戲劇伴奏樂器主要是四胡，這種四胡上的四根弦每兩根劃分夾一束弓上的馬尾，舉行拉奏，人們因以名之，稱之為“二夾弦”，在亳州一帶也稱“兩夾弦”。
兩夾弦的基本唱腔為大板、二板。另外另有三板、北詞、娃娃、山坡羊、捻子、贊子、砍頭橛、栽板、哭迷子等腔調。伴奏樂器，以四胡和柳恭弘=叶 恭弘琴為主，輔以二胡、板胡、三弦、橫笛等。襲擊樂器與京劇相同。在唱法上，除老生受高調梆子影響用“二本腔”（假聲）外，小生、旦、丑、凈均以真聲為主，尾聲翻高用假聲，保持了傳統的演唱特色。
兩夾弦的傳統習慣是唱功重於做功，以是它的唱腔是戲劇結構的焦點。初期，生、旦角都用本嗓演唱，紅臉、花臉行當都用二本腔（假嗓）演唱。20世紀20、30年月以後，兩夾弦得以迅速生長，角色行當齊全，音樂、唱腔基本形成，唱腔基本上用真嗓，尾音翻高的用假嗓，只有紅臉用二本腔演唱。從這一時期最先，兩夾弦唱腔就基本牢靠下來。
兩夾弦的唱詞有兩種差其餘結構表式；一是以七字句和十字句為主的上下句式，韻腳為上仄下平，下句押韻。在這種結構形式中，亦有一種字數若干轉變不定的是非句結構形式，這種結構形式的唱詞，雖仍為上下句體，但句體的排比枚舉、韻腳的要求等不太嚴酷，垛句上下的呼應也紛歧定對稱。
江漢平原皮影戲藝術中的“奇葩”
另一種結構形式是“三、三、二”結構的［娃娃］句體，這種詞格，除第四句和第七句跳韻外，其餘各句均為統一韻腳。第三句為“平、平、仄”，中央三句為“仄、平、仄”，最後兩句為“仄、平”。在現實應用中，對此要求並不十分嚴酷。
兩夾弦所用的語言，為魯西南區域的方言，與通俗話相比，聲韻基真相同，但其四聲調值都有着顯著的差異，語彙稱謂不盡相同。
文場樂隊設置、巨細不等，一樣平常是四至八人。使用的樂器以四弦（也叫四胡）為主，它類似二胡，有四根琴弦，劃分夾着兩股馬尾舉行演奏，以發出雙印，音量較大，琴師在演奏時常戴有金屬指帽按弦，音色鏗鏘有力，其它弦樂器有二胡、矮稈墜胡，有時也用小提琴、大提琴配合。撥彈樂器有琵琶、中阮、三弦等。管簧樂器有竹笛、笙、悶子等。
在武場音樂中最要害的是司鼓，他是文武場音樂的總指揮，兼奏手板、邊鼓及堂鼓。雲鑼、木魚、小鈸等使用很少，一樣平常不另設專人，而由籌劃大鑼、鈸的人劃分兼奏，嗩吶由弦樂師兼奏。
兩夾弦經典傳統劇目有所謂“老八本”（《頭堂》、《二堂》、《休妻》、《花牆》、《大帘子》、《二帘子》、《花轎》、《抱牌子》）之稱。尚有《站花牆》、《梁祝下山》、《安安送米》、《呂蒙正趕齋》《小姑賢》、《王定保借當》等90餘出，多是反映民間的小戲。
另有不少是從山東柳子戲、山東梆子子等地方戲中移植過來的。兩夾弦的劇目快要百出。它的基本劇目有“大帘子、二帘子、趕關，提籃子（武家坡）”，“花牆、藍橋、抱牌子”或“織機、拐馬、柳迎春、花牆、藍橋、太陽牌”等說法。這些劇目主要是對照盛行的民間傳說故事。如《大帘子》，即梁山伯與祝英台隔簾相會。
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