悠久的傳統習俗西塞神舟會文化
自從我們的先民探索出禮樂，之後，演奏這一個藝術形式就普遍應用在我們的一樣平常生涯的各個角落，在湖北宜昌民間就獨佔着傳統樂器宜昌絲竹，普遍使用在，吉慶節日等等的喜事場所。在湖北文化中具有悠久歷史。
宜昌絲竹是在湖北民間器樂分類中唯宜昌獨佔的器樂種別，它是以“絲竹”為主奏樂器演奏曲牌，與襲擊樂合成的一種器樂藝術品種，故宜昌絲竹亦稱“細樂”，宜昌細樂以其演奏效果上的細膩、委婉、祥瑞、典雅而被普遍用於民間吉慶、盛典等種種紅事場所。
“絲”與“竹”是周代的“八音”樂器分類法中的兩個種類。絲指的是彈弦樂器，竹則指的是竹制吹奏樂器。絲竹樂指的是用竹制吹奏樂器與弦樂器合奏，演奏氣概仔細、多显示優美抒情、輕快活躍的情趣。在傳統民族器樂中，絲竹樂與弦索樂是有區分的。弦索是純由彈弦樂器合奏，樂隊組合中無竹制管樂器。
宜昌絲竹具有悠久的歷史與深摯的文化傳統，傳承至今已近二百年，歷經七代樂人。北宋歐陽修任夷陵縣令時，對當地民俗民俗作了“臘市魚鹽朝暫合，淫祠簫鼓歲無休”的形貌；着名文學家蘇軾也留有“廟前行人拜且舞，擊張揚簫屠白羊”的詩句。據清《東湖縣誌》（今夷陵區）載，宜昌習慣一樣平常在“元宵張燈……鼓樂笙簫，遍游市井”。
極具地域特色的枝江民間吹打樂
宜昌絲竹現有六十餘首樂曲。常見曲目有《水龍吟》、《戲球》、《小起堂》、《小開門》、《客喪》等。它通過融進內陸民歌和外來民歌，融進原始戲曲曲牌形成原始器樂曲，進而演化成單曲牌體即絲竹器樂曲，最終進化成聯曲牌體，形成現今的氣概。曲牌的運用考究結構性完整，將“堂詞”（二流絲竹曲牌）有紀律地夾雜運用，樂器的運用也頗多轉變，每首曲牌均可由一種及幾種樂器演奏。
宜昌絲竹的樂班或8人或4人。8人班主要用於紅喜事類，建制運用是襲擊樂2人，絲弦2人，彈撥2人，竹笛、竹蕭2人；四人班的應用為鼓手4人，笛和蕭一人，彈撥1人，弦樂1人。所用樂器有二胡、琴琴、月琴、竹笛、竹蕭，大堂邊鼓、花鼓、恆鑼、馬鑼、小鑼等。
宜昌絲竹以五聲音階的旋律佔主導職位，有個體曲牌泛起偏音，多作為過渡音在旋律中一帶而過，也有個體曲牌泛起“徵”音徵降的徵象。宜昌絲竹以其氣概怪異而被列為我省獨樹一幟的器樂藝術品種。
宜昌絲竹在民間耐久演奏於婚喪嫁娶和民俗流動之中，主奏樂器為絲弦和竹管。該樂種的曲牌有顯著的絲竹曲牌特點，有以“一麴生五曲、五麴生七調”的曲牌派生法，同時還以起調畢曲音組成主導樂句貫串全曲。宜昌絲竹曲調優美，显示細膩，加上襲擊樂小扣細打，往往給人以典雅、清新之感。其旋律則較為華美，板式也較為規範，曲牌、小調與內陸民歌融會形成特有的氣概。
宜昌絲竹因傳承的斷層和藝人的老齡化使之走到消亡的邊緣，亟待搶救珍愛。總結、研究宜昌絲竹的聯曲紀律與樂曲派生技法，對拓展民族音樂創作、弘揚民族優異傳統文化都有極其主要的作用。
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