雲南四大民族劇種之一的雲南壯劇
在歷史悠久的中國，有許多的傳統文化，而這些傳統文化也都是由歷史沉澱而來。在每個民族甚至每個都會都有着屬於自己地方特色戲曲文化，你對中國的戲曲文化領會若干呢？下面的四川文化為您帶來源史悠久的四川款項板文化。
四川曲種，又稱“打連三”、“三才板”、“金簽板”。盛行於四川漢族區域及貴州遵義、銅仁、畢節等地。款項板的唱詞通俗易懂，段末一句略有拖腔。句型轉叛變奏鮮明，每句字數不限。它的唱腔是先輩藝人在川劇高腔一些曲牌的基礎上加工、改造而成。早期（清代）的演出方式都是“跑鄉場”、“扯地圈”。
厥後進入茶室、書場演唱，逐漸撒播到雲南、貴州兩省。款項板都是一人演唱。唱詞為七字句或十字句。可憑證內容需要適當伸縮，兩句一聯。擊節樂器為三片9寸長的楠竹片。演唱者一手執兩片的下端，上端張合擊拍；一手執一片竹片敲打那兩片竹片擊節。因三片竹片上端嵌有銅製錢，以是叫作“款項板”。可以打出風雲雷雨9種差其餘節奏、音響。款項板的傳統書目有《三國》、《水滸》、《游江南》等長篇的“長條書”；尚有取材於民間寓言、故事、笑話的二、三十句的小段，叫作“詩頭子”。
傳統書目中有最能吸引聽眾的三段“買米書”，即《武松趕會》、《武松鬧廟》、《武松打店》。先輩着名藝人有楊永昌、閔貴亭、萬年寬等。中華人民共和國確立后，泛起了大量的款項板新作品。具有代表性的演員是成都的鄒忠新，他吸收了“清派”、“花派”、“雜派”等各藝術派別之長，創新演新，並不停改造款項板的演唱藝術。重慶的唐心林、宜賓的李少華、南充的馮治國等也是四川有影響的演員。
讓人嘴饞的海南椰子文化
曾名“金劍板”、“三才板”、“金簽板”，形成於清初，早期多以跑鄉場、扯地圈為主，後進入茶社書場演唱。由一人演出，唱詞多為節字句或十字句，方言土語演唱，唱詞通俗易懂。其唱腔以部門川劇曲牌與四川民歌為基礎形成。款項板板質以楠竹或斑竹製成，共3塊，每塊長30厘米、寬3.3厘米、厚約0.5厘米，其中兩塊中嵌有小銅錢或金屬片，故名“款項板”。它可擊出風雲雷雨九種差異節奏、音響。其派別分“花派”、“雜派”、“清派”。
“花派”板式打得花，打得熱鬧，且打且耍，眉眼身法天真自若；“雜派”唱詞是非運用自若，不受節奏羈絆，唱一段說一段，說中帶唱；“清派”重視咬詞吐字，字正腔圓，細膩準確，行腔中不能有“啦”、“哈”、“呀”等虛字尾音泛起，演出動作不大。
演出的曲目有《武松趕會》、《瞎子算命》、《貨郎子》、《繞口令》、《十八扯》、《老真話》、《小菜接觸》等，着名款項板藝人鄒忠新在1949年後吸收各藝術派別之長，不停改造創作，演出了《倆相幫》、《圈套》、《激浪丹心》、《洪湖凱歌》、《雙槍老太婆》、《偷雞》等。
鄒忠新，四川安岳人。四川款項板演出大師。幼年拜師學藝，14歲后在成都說唱。新中國確立后，歷任成都市曲藝隊副隊長，成都市曲藝團副團長、藝術指導，中國曲藝家協會四川分會副會長。中國民主同盟盟員。擅演曲目有長篇《武松傳》、《岳飛傳》、《乾隆訪江南》，編演長篇新書《激浪丹心》等。2006年中國曲藝牡丹獎評選中，獲得終身成就獎。
你可能也喜歡：
曾經的台灣呼籲中央：赤崁樓
各具特色的廣西飲食文化
中華民族文化瑰寶的壯錦
著名海內外的廣東飲食文化
貴州民間藝術的瑰寶：貴州花燈劇