讓人嘴饞的海南椰子文化
雖然我國的國學只有京劇一種，但事實上險些每個地方都市有屬於自己的特殊劇種。一樣平常來說，各劇種均與自己的起源地有些藕斷絲連的淵源，例如唱腔、生長節奏、最終形成都市與當地的生長聯繫在一起。
接下來我們就去看看雲南文化之雲南壯劇吧！
雲南壯劇：戲曲劇種。盛行於雲南文山壯族苗族自治州。原系壯族支系土族的民族戲曲，曾稱“土劇”。約在清嘉慶前後，少數民族歌舞受漢族地方戲曲影響生長而成。傳統劇目大部門取材於《東周列國志》、《三國演義》等章回小說；也有較多生涯小戲，都在一定種度上反映了壯族生涯和鄉土習慣。使作三種語言和四種主要腔調。伴奏樂器有土鑼、土鼓、鈸、土二胡、土三弦、笛子、嗩吶等。
雲南壯劇是隨闐壯族社會經濟的生長，在厚實的民間文學、音樂、舞蹈和雜耍身手的基礎上，吸收漢族戲劇的一些演出形式而成的一種舞台藝術形式。雲南壯劇有富寧土戲、廣南沙戲和文山樂西土戲3個分支。
雲南壯劇是隨闐壯族社會經濟的生長，在厚實的民間文學、音樂、舞蹈和雜耍身手的基礎上，吸收漢族戲劇的一些演出形式而成的一種舞台藝術形式。雲南壯劇有富寧土戲、廣南沙戲和文山樂西土戲3個分支。
（一）富寧土戲
富寧土戲有近300年歷史，主要盛行在富寧縣城關、皈朝、剝隘、那能、洞波、者桑、板侖、花甲、谷拉、阿用、郎恆等州里，壯盛時期業餘戲班多達百餘個。劇目內容多取材於壯族民間故事或中國歷史傳說，傳統劇目有《儂智高》、《弄婭王》、《弄隆洞》、《石達開》等。20世紀30年月，在紅軍的輔助下，確立了以七村九弄為中央的滇黔桂邊區革的憑證地，連繫形勢，創作了《农民為什麼這樣窮》、《勞農會是農友之家》、《紅軍戰士打得好》、《我們勝利了》等短小精壯的革命劇目。
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富寧土戲音樂包羅“哎咿呀”、“哎的呶”、“乖嗨咧”和“咿嗬嗨”4種聲腔。各處聲腔自力成戲，即某一個戲班只演唱一種聲腔，互不混用。1959年11月19日確立富寧縣文工團，1962年改為文山州壯劇團，4種聲腔實現合流。
（二）廣南沙戲
至清光緒年間，沙戲在廣南已很普遍。同治庚午舉人、廣南才子陸貸秋晚年觀沙戲即作《竹枝詞》一首：“老人廳畔築高台，勒少勒帽得得來，笙簫鼓樂相雜奏，嚨啞一聲戲場開。”清末，受外來戲曲的影響，壯族沙支系一些有文化的民間藝人，把固有的民歌、音樂、舞蹈、說唱、武術等融為一體，搬上舞台，形成了沙驅。沙戲的特點是舞蹈性強，以扇子為主要道具，生用團扇，旦用摺扇。主要曲調，女唱“乖哥來”，男唱“依阿里”。
布摩也把設壇打醮的鑼鼓法律，祈神驅邪的咒語、鬼符搬上舞台，作為開台、收台程式。伴奏樂器主要有縲馬腿骨製作的胡琴和鼓、芒等。清咸豐至光緒年間確立了北路的底圩、坡佣、弄追、西松和東路的里叩、樂貢6個沙戲班。民國以後，又確立了北路普卡、者卡，東咱板蚌、老寨4個戲班。
光緒時期的沙戲與間信仰關係親熱。在10個戲班子中，有7個是布摩擔任班主，素有“布摩不開腔，戲班不開箱”之說。班主不是布摩的戲班也要供奉祖師萬法教主、玄天仁威天主、指一致。演出一樣平常在正月初二、十五、二朋月朔。一年3次，一次演出3－5天。演出前由班主舉行開台儀式。在後台設一香案，燒香3柱，酒3杯，敬獻戲神，班主口中念念有詞，祈禱演出樂成，乞求神靈保佑全村寨人安畜旺、五穀豐登。演出竣事，以同樣形式收台（封箱）。
沙戲劇目多取材於歷史演義，如《薛仁貴徵東》、《東虎平南》等。憑證明清話本傳奇故事改編的《三堂官》是現在雲南省內較為完整的戲曲劇本之一。清光緒二年（公元1876年，由原者卡班主翻志學珍藏。用內陸區民間故事編寫的劇目的《儂智高》、《萬年樹》、《喚春鳥》《娜阿妮》、《白雲村姑》等。沙戲劇目多由口授心傳，有劇本者少，有的隨藝人的過世而絕傳，現能整理演出的有六十餘個。
（三）文山樂西土戲
形成於清光緒年間，盛行在文山縣備厚鄉樂西村一帶。有“追召士”“榮考吭”“嚨埋”和“嚨阿西”4個唱調，劃分在仙場，收尾和劇中使用，显示種種離合悲歡和困苦情緒的唱詞內容。在正朋月朔至十五日內演出。演出前要舉行開台儀式，設靈牌位，班主焚香，念禱詞，乞求“國泰民安，風調雨順。那時殺雞獻飯，以後最先唱戲，以演出《香出記》為開場，《閏張過五關斬六將》為掃台（劇目）。演出竣事先拜本村觀音廟，然後沿寨內主幹道蔌寨心到武廟拜關公后卸裝。傳統的劇有《蟒蛇記》、《梁山伯與祝英台》等。
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