物華天寶人傑地靈的浙江飲食文化
青海和幾大少數民族自治區交匯的同時，與自己當地的民族文化相互交流，融合。這些因素形成了青海文化的多元性。這種多民族的显示之一就體現在住宅的方面，在修建氣概各民族吸收其他的優點融合到自己的特點中來，最終形成青海特色修建。
青海是個多民族區域，其中包羅漢、藏、土、回、撒拉、蒙古、哈薩克、等名族，然則漢、藏、回族的傳統和文化藝術對她的文化藝術以及修建特色影響最深，在各民族間又經由相互學習、吸收、融合、締造出了具有本區域特點的文化藝術。這些文化藝術的成就，很主要的一部門體現在修建之中。
牧區住居“帳房”
青海有五分之四的土地是綠草叢生的廣漠牧場，自古以來多以牧為生。牧民們為順應逐水草而居的生涯方式，接納了一種容易搬遷、能避風雨、有一定保暖性能的住居形式“帳房”。
“帳房”是藏族牧民一種古老的住居形式。帳房的平面多為方形，用木棍做支架，覆以用氂牛毛織成的氈毯。中央啟齒，用以採光和排氣，四角及腰部用牛毛繩牽引牢靠在地上。帳房較矮帳內最主要部門是灶，位於帳中稍後的地方藏族人民的習俗是在灶正後方供佛像。帳房陳設簡樸，地上鋪羊皮或毛氈，以供坐卧。
青南民居“碉房”、“碉院”
在青海南部玉樹、果洛、黃南州的一些區域，藏胞的棲身修建多為石砌二層或局部三層樓房，多數建在背風向陽，能防禦侵襲的山坡地段。為石木作，外牆用塊石或片石砌築，形狀堅實、穩重、粗獷，其形似碉樓，一樣平常稱為“碉房”。碉房底層部署牛、羊圈和雜用房，樓上住人，在屋面之上可作打麥場、晾曬柴草及作戶外流動之處。
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碉房按其形式可分為碉樓式碉房，碉塔式碉房，自力式和院式碉房。碉樓式碉房一樣平常為二、三層，個體有四層，周圍高牆封鎖，有的上層為凹型平面，利於採光和戶外流動，這是當地藏居的主要形式。
農業區民居“庄窠”
庄窠是青海農村农民棲身的基本形式。它以一戶自力一個庄窠為基本單元，平面為方形或長方形，用黃土牆或土坯砌築的庄牆，籠罩着內部所有的衡宇和庭院。除了唯一的大門之外，庄牆無其他開洞，庄牆內二面、三面或四周部署種種用房，一樣平常以一堂兩室的三間為一基本單元，部署在正中，四角暗房多為廚房、客棧、牲畜棚、雜用房及茅廁等。
庄窠“以平房居多，具有中國一樣平常民居的特點，少少數是平樓連繫的，平頂屋面，上施草泥用小磙碾壓光，屋面坡度平緩，不易被雨水沖刷，晴日可在屋頂上晾曬器械，也是戶外流動場所。但因受自然條件的限制，土牆面感應粗獷閉塞，形狀簡樸、質樸。
藏傳釋教寺院修建
青海的藏、土、蒙古等族人民信仰藏傳釋教，寺院普及各地，歷史悠久，保留時間也較長，是青海地方修建較普遍，也最主要的組成部門，並以怪異的氣概，融合藏、漢修建藝術的特點而着名於世。在藏族修建生長曆程中，既注重吸收漢地和其它民族的修建藝術和修建氣概，又保持了本民族修建特色和氣概的傳統性。
伊斯兰教修建
西北區域是伊斯兰教流傳的主要區域。青海回族、撒拉族聚居的區域，如西寧、化隆、民和、大通、門源、循化等地伊斯兰教修建——清真寺許多，險些在信徒棲身的每一個村鎮，都建有差異規模、差異式樣的清真寺。
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