極具特色的江西樟樹鹽文化
早在幾千年我們的先民就形成了種種頭腦學術派別，締造出光耀的文化，形成百家爭鳴的繁榮事態，然則這些我們只能從書面感受並不能感同身受，然則轉化成了一座座書院，當我們走進書院，能有置身其中的激動，感受古代文化的繁榮茂盛。
書院文化更是見證這些歷史的代表成為江西文化的活化石。
一、從“人”的角度來剖析。
江西書院幾度沉浮，塑造出許多一代人人，也作育了一干歷史眾星。應該指出的是，並非這些文化首腦就是文化歷史的所有，而是江西這塊文化的聖潔之地，孕育了一個文化氣場，這個氣場的主角固然是文化泰斗，如唐、宋、元、明、清五朝。
江西歷史上，文學、藝術、史學、科技大師輩出，有如夏夜星空光耀、光耀精明。一位又一位的文化巨擘，撐起了中國優異傳統文化的半壁山河。同時，這個文化氣場，尚有萬萬千千的通俗民眾，他們在文化歷史的舞台上跑龍套，或在舞台下，做最虔敬的文化信徒。
二、從“文”的角度來剖析
一千多年的歷史，如滔滔江水逝去。21世紀，人們用探索的眼光審閱跨越千年的種種文化印記時，那隱藏於深山鄉野的一座座江西書院，雖遭遇幾代興廢，卻依舊突兀在時空急流中，成為中國頭腦的文化杏壇。
遙想古代聖賢們，為了尋找中國儒學的真諦，從四周八方匯於江西，名師鴻儒們在各家信院披卷吟讀，碰撞智慧，傳承頭腦，用不朽的篇章激蕩着整其中國。文化巨擎們，用自己怪異視角追求了最簡樸的生計方式，最快樂的生涯活法，最自然的農業生產，尚有最務實又不虛無的生命意義的詮釋和不懈追求。
三、從“事”的角度來剖析
在中國的文化階級的人們看來，人生最大的興趣莫過於事業生命的張揚和延續。
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因政權穩固，唐玄宗便在長安城內設官辦的麗正書院、集賢書院，校刊、珍藏經籍。這一行為，刺激了中國的文人騷客，由此天下文風、學風更盛。從那時的現實主義詩人白居易提議“新樂府運動”、韓柳的“古文運動”，便可以管窺出唐德宗貞元年間到唐憲宗元和年間，唐朝文化的空前繁榮。
在戰爭綿延中，官學險些廢棄，然則江西人私人辦學的民俗，雖經顛沛，卻依然存在。直到鐵馬金戈下，不息的狼煙燒完宋、元、明、清，江西的書院也如中國歷史巨浪下的一堵磐石，時而破浪而出，激起千堆白雪，時而又隱入眾多大洋，默默無語。
四、從“物”的角度來剖析
風騷才俊終歸作古，但他們的芳蹤妙影，卻照樣可以通過物化后的文化載體，獲得某中水平的再現或心靈上的相同。現在的人們去來贛江大地遊覽，在很洪水平上，就是“人文尋蹤游”。江西書院在中國歷史上的舉足輕重，是不爭的事實。歷史名人等如顆顆耀眼之星溘然散布在贛地名山大川……
自宋代至明代，江西成為中國的一個文化重地，書院講學之風大興，學者層出不窮。僅從書院來看，在明代1238所書院當中，江西區域就有238所，佔五分之一。
凝望歷史，逝者如斯，江西的“文化之邦”觀點在現代日趨模糊。一千年前，王勃在《滕王閣序》中說江西“物華天寶，人傑地靈”。
文化是影響人類生命狀態最基本、最深遠、最焦點的心理基因頻譜，其關係到人在自然和社會中生計、生產、生涯和生命意義價值取向的基本模式的選擇和行為走向，我以為舉行科學的梳理傳統文化資源，對中國未來的生長應當會發現更多的文化信標。
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