精美絕倫的青海彩陶文化
玄門是泉源於中國本土的宗教，是我國崇敬鬼神之說的的理論依據。主旨在於追求永生不老和得道成仙。在中國傳統文化中佔有主要職位。而江西因其名山好水眾多成為了公認的玄門源流之地。是江西文化精神的特殊显示形式。
江西玄門的源流之地，龍虎山是公認的玄門祖庭。玄門是中國人獨創的精神產物，雖然由來已久，與信仰黃、老學說的道家有着不能支解的淵源關係，但正式成為一門宗教卻是在東漢時期。江西玄門文化稀奇悠久深摯，自第一代天師張道陵煉丹傳道始，確立天師道，世襲相傳長達六十多代，迄今綿延近兩千年。
在中國歷史上除孔子世家外，無與倫比。它既是我國確立最早的玄門，又是影響最大的宗教組織。其教義盛傳東南亞，遠播西歐。現尚保留完好的“嗣漢天師府”是歷代張天師起居之所，規模雄偉，修建美麗，號稱“南國第一家”。此外，南昌西山、樟樹閣皂山、上饒三清山、萍鄉武功山、南城麻姑山等都是着名的玄門勝地。
龍虎山原名雲錦山。東漢中恭弘=叶 恭弘，玄門首創張陵（亦稱第一代天師）在此煉丹，“丹成而龍虎現，山因得名”，龍虎山因而也成為中國玄門發祥地。自張陵以後，玄門天師在這裏承襲了63代，歷1900年，是我國一姓嗣教時間最長的玄門，素有北孔南張之稱。
自古以來，江西的名山大川、景物勝地，就是仙人方士和黃老道們流動的主要場所。傳說黃帝的樂官伶倫曾隱居於南昌西山修道煉丹。西山，古稱洪崖山，因伶倫或曰洪崖先生而得名。西山還被稱過逍遙山、散原山、南昌山等。
極具特色的青海風俗文化
據周景式《廬山記》紀錄，有一個“生而神靈”名叫匡俗（續）人，曾隱居在九江廬山的深谷老林中，求仙學道，被漢武帝封為“南極大明公”。還傳說撒播很廣、影想很大的麻姑女壽仙就降生在山姿奇秀、景物優美的南城縣麻姑山。早在漢昭帝時，就有仙人浮丘公及學生王、郭二仙在丹霞山修道。
據道書說，漢末第四代天師張盛，從四川南下江西龍虎山，繼續祖業，開創天師道龍虎宗。龍虎宗經魏晉南北朝、隋唐發展壯大起來，到宋時張天師已由一教之主，生長到提舉三山符篆，即龍虎山、閣皂山和茅山，前兩山都在江西；到元時進一步被封為“正一教主”和主領江南玄門。明初，天師道到達壯盛時期，生長到掌管天下玄門事。
江西玄門對玄門頭腦理論有很大的生長，如天師道對玄門“道論”的生長履歷了三個階段：一是天師道早期對“道論”的神學化；二是天師道變化時期對“道論的”玄學化；三是天師道鬱勃時期對“道論”的演化，即把外在於人的“道”變為直指人心裏的“道”。
又如凈明道的特點是融匯道、儒、釋，提倡三教歸一。以為玄門的凈明，儒教的忠恕，釋教的大乘，三教之旨，殊途同歸。凈明是對心裏修鍊的要求，忠恕是對行持的要求。江西玄門對科學手藝的孝順。在煉丹方面，着名的有張陵、葛玄、葛洪、張宇初等；在符、籙、齋、醮方面，有與科學暗合的地方，故有所謂的“靈驗”。
在養生方面，內煉理論和內煉實踐都很厚實。如天師道早期經典《太平經》和《老子想爾注》論述了“守一”等煉養之道，主張以合煉精氣神三者為一、寶精惜氣嗇神為養壽之要，這一頭腦厥後一直被奉為道修養生學之要旨。張陵的“九鼎丹法”就是內煉的一種。而神霄派就是以內丹和符籙連繫而成的道派，主張內煉成丹，外用成法。
江西玄門在文學與藝術方面有許多價值很高的創作。如玄門宮觀雄偉華美的修建藝術；大量至今仍閃灼其絢爛的詩、文、碑刻、記傳等；稀奇是為了祈禳奏章而發現晰“青詞”或曰“綠章”的一種文體而撒播於世；另有在道場從事齋醮流動中所運用的種種儀式，好比有音樂、有謳歌、有舞蹈等等，給人民群眾以深刻的印象，成為我國傳統文化藝術的精髓之一。
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