四川的特色文化都有哪些？
中國的喪葬文化最為主要的是“逝者為大”，喪葬文化的撒播已有幾千年，由於各地的習俗文化差異，導致各地的喪葬文化也有着很大的差異，下面的四川文化為您帶來四川喪葬文化的特點，一起來領會一下吧。
一、棺材
棺材是異常主要的。許多老人對棺材都異常重視，大多都市在生前就準備好。棺材是不能以直接落地的，(生前棺材也是不能直接落地的）稀奇是老人入棺之後，一定要放在板凳等物體上。出門時，抬棺材的人也不能以扶牆走，若是墳地較遠，途中需要休息，那也必須把棺材放在板凳上才氣休息。老人入棺也是不能懈怠的，身體一定要放正，身體周圍要放許多用柏枝紮起來的柏枝束，聽說那樣可以撫慰死者，否則死者在棺內就會不循分，對後人有欠好的影響。
二、1、報喪
家中老人過世（由於暮年人“子孫滿堂”，且多屬正常殞命，喪葬儀式辦得猶為盛大，在此即以暮年人的喪葬儀式為例，首先就是向親友報喪，在農村，由家中的人分頭去親友家報喪，而在都會，則多數通過電話等通訊工具報喪。
一樣平常而言，一個“人人”只需向其中的一家報喪即可，由此家再通知其他人，好比一家有兄弟姐妹多人，已劃分立室，而只需向其中一人報喪即可。在四川，人口眾多，若是由死者家人逐家逐戶報喪，眾多的親友會使得報喪的事情極為煩瑣，而死者的後事還需人摒擋，因而這種報喪的方式是對照適用、利便的。
2、做法事
羽士到死者家中后，首先是憑證死者咽氣時間等推算出死者的靈魂落地深度，即死者的靈魂在地下幾丈深處，這將是羽士作法超度亡魂歷程中的一個主要參數，隨後，就在死者家中開壇作法：在其中一間屋內靠牆擺一張桌子，牆上掛一神像，桌上點香燭、擺供果、兩個靈位，一個靈位是死者的，另一個是已過世的死者親友的靈位。
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同時，羽士會同死者家族編寫一份路引，上面先寫各路神、佛的名號，然後按輩分先後寫出所有已過世支屬的名字，一樣平常而言，只往上追溯四、五代左右，但也會有上百人的名字列在上面，這些已故支屬的名字也將是法事的主要依據，通過法事，讓這些祖先的靈魂來引領死者的靈魂順遂到達陰間，並見告他們死者與其的關係，讓他們在陰間善待死者。
在此需要指出的是，路引上的祖先名號一樣平常而言很難寫全，由四、五代前的祖先發衍下來的後人是一個重大的人群，而中國人向來看重的家譜在開國后的歷次政治運動中被銷毀殆盡，很少有家庭仍保留有家譜，即便幸運保留下來，也會由於保管欠妥等緣故原由損毀或遺失。家（親）族的譜系只能靠後人通過影象只管構建出來。事實上，每一次喪葬儀式都是一次強化宗（親）族意識的歷程，中國人自古十分重視宗族關係，祖先崇敬從原始社會一直延續至今。
3、出殯前
（1）看埋葬地
老人埋葬，首先也是要看風水（我們那裡叫“看陣勢”），就是讓巫師拿着一個羅盤四處看。然後老人的遺體也會在家裡停幾天（至於幾天，現在一樣平常也沒有牢靠了，冬天可能會長一點，炎天可能就會短一點。不外現在有冰棺，炎天也可以適當延伸時間）。在此時代，排場就很熱鬧了。會有巫師一直地念經唱歌，親戚鄰人等都市來，唱歌談天等。一樣平常以為，排場越是熱鬧，那就說明這家人越興旺、越有因緣（跟親戚鄰人關係處得好，別人才會來呀）。
以是現在也泛起了用高音喇叭來取代身工唱歌的，固然也催生了這麼一個行業——即有人專門向別人出租唱歌裝備並認真把孝歌錄下來裝在磁帶或是U盤裡。固然酒席是不能少的，不外正式的酒席要等下葬的時刻才會有。酒席也跟一樣平常的酒席一樣，做得越好越有體面。在此時代，雖然眾人都可以隨意吃喝，然則死者的孝子孝女（死者的子女都叫孝子孝女）卻必須食齋。
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