盤點：貴州非物質文化遺產
中原是古代文化的中央，而遷徙是向遠離文化中央的區域舉行流傳的一個主要途徑，而且遷徙后的人們連繫當地的情形，經由融合，生長締造出加倍厚實多彩的地方文化，現在天要先容的屯堡文明就是一個遷徙后發生的，是貴州文化一個主要的見證。
貴州屯堡，今天的貴州，仍然聚居着一支與眾差其餘漢族群體“屯堡人”。這裏的人過着與世阻隔的生涯，時至今日依然恪守着其世代傳承的明朝文化和生涯習俗，歷經600年的滄桑，形成了今天獨具特色的“屯堡文化”。
這是一段關於明朝移民的歷史影象，一種怪異的漢族文化徵象。它既保留了先祖的文化傳統，又在耐久的生產勞動中締造了怪異的地域文明。屯堡是漢族文化的“活化石”，是天下上最後的明代古村。屯堡是指貴州特有的一種村子形式，它的文化內在厚實，學術界稱之為屯堡文化。位於安順市周圍的天龍屯堡是保留較完整的一個。
明代是雲貴歷史上最大規模的移民時代。朱元璋在洪武十四年（1381年）派30萬雄師進攻西南，祛除了元朝殘餘勢力，並把軍隊留在雲貴區域，又下令將留戍者的怙恃妻子後裔所有送到戍地。
在當地，軍隊的棲身地稱為“屯”，移民的棲身地稱為“堡”，他們的後裔就叫做“屯堡人”。600年已往了，屯堡民居的修建、衣飾以及娛樂方式等依然沿襲着明代的文化習俗。
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屯堡村寨多接納隨處可取的石板蓋房，是屯堡文化一個主要的外顯特徵。安順屯堡村寨在選址上遵照傳統風水理念：“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武”，即是背有靠山，前臨壩子，兩側流水曲折。戰爭年月為了向軍隊的供應提供保障，使屯堡人形成了區別於其他人群的自力文化單元。
安順屯堡村寨出於當初軍事防禦的需要都砌有圍牆，使屯堡村寨成為自力的一個社會單元，圍牆呈圓形或半圓形，隨陣勢的升沉而修建，蜿蜒曲折，盡顯歷史的蒼桑。在村寨前建有堅硬寨門，儼然古城門，大有拒敵於千里之外的氣焰。
貴州的漢族大多操漢語北方方言的川黔、黔東南、黔南3個次方言，屯堡人所講的既非川黔次方言，也不是黔東南、黔南次方言，形成一個怪異的方言島——屯堡話，俗稱“二鋪話”。
屯堡區域婦女的服裝異常特，多以青、藍色為主，樣式為寬袍窄袖而且不加花邊。據當地的老人講，屯堡婦女的衣飾是傳承了明太祖朱元璋夫人“馬大腳”的衣飾。俗稱“鳳陽漢裝”。這些衣飾從安徽傳來，在安徽當地早已失傳，然則在屯堡卻完好地保留下來了。
屯堡人的飲食習俗受歷史和自然環境的影響，形成了內容厚實、特色突出的飲食文化，既有江淮氣概和便於戰爭中攜帶的特點，又有貴州山間壩子所衍生出的一些特點。
漫長的滄桑歲月，足已更改任何一種事物，而那誰人都難以抗拒的歲月沖蝕，卻沒能給屯堡人留下太多的風化痕迹，它犹如一枚經年形成的琥珀，在自己獨佔珍愛層下栩栩如生。桃花園是虛擬的，而屯堡卻是真實而鮮活的。我們可以從600年屯堡民間藝術中感受那真實歷史厚重的脈息。
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