委婉細膩且語言風趣的即墨柳腔
方言，就是所謂的地方話。在我國的各個區域一共有80多種相互不能通話的語言和地方方言。可以看出來我國是一個多語言，多方言的國家。由於區域方言是完全差其餘，以是，相互聽不懂是很正常的。下面小編所要說的就是成都文化內里的成都方言，一起領會一下吧。
成都話屬於西南官話話，作為四川方言的尺度音而存在，但事實上並非成都市全境都使用，成都市主城以外（繞城高速以外西南）現實上是西南官話－赤灌話的使用區，而成都市近郊的廣漢、簡陽等地所使用的方言則與成都話無異，成都話因其軟糯，有“西南話之吳儂軟語”之稱。
語音特徵
成都方言作為北方方言的一個分支，擁有北方方言的一些配合特徵：
1、古全濁聲母清化。“從”和“蟲”，“知”和“資”，“詩”和“私”，每對字的聲母發音在成都方言中沒有區別。
2、中分陰陽，有陰平和陽平，好比“衣”、“一”的讀音便差異。輔音韻尾少，入聲消逝，沒有b，d，g和m。只有n，ng兩個鼻輔音韻尾。
3、沒有zh，ch，sh，r等翹舌音聲母。好比，“字”和“制”同音。
4、增添了舌面鼻音nj、舌根鼻音ng；ｎ音合併入l，好比“挪”和“落”在成都方言中讀音一樣。稀奇注重，nji和ni是差其餘，形象地講，nji是尺度普語中的“你”，而ni則是許多台灣盛行歌中“你”的現實發音，二者是差其餘，請仔細體會！
5、不能區分en和eng，in和ing。唇音（bpmf）后的eng改讀ong。hu轉為fu，如“呼”念作“膚”同音。
6、無合口呼韻母uo，增添了齊齒呼複韻母iai、合呼複韻母ue、撮口呼複韻母io。保留了ng聲母，通常跟零聲母或聲母y對應，好比“硬”讀做ngen，“我”讀作nuo。
7、因清朝八旌旗弟曾駐紮成都，成都方言受北京方言影響很大，兒化音節的詞數目不少，但語音類型不多，總共只有四類，er（涼粉兒）、ur（飯碗兒）、ir（抽籤兒）、ur（公園兒）。
8、有韻母ae。好比“安”、“談”（這原本只是“女音”，但21世紀年輕一輩男生也多有趨同）。
語法特點
構詞法方面，跟通俗話對比，成都方言構詞法上顯着的差異是名詞和動詞的重疊式，即，名詞能夠重疊，動詞一樣平常不能重疊。
句法方面，成都方言與通俗話對比，顯着的差異是在補語的組成上。
和中國其他方言一樣，成都方言早先一直處於相對穩固的狀態。1980年月之後，隨着成都以及整其中國經濟的迅速生長，成都和外界的交流急劇增多。受通俗話的影響，成都方言相對穩固的狀態被打破，語音最先履歷一個顯著轉變的時期—向通俗話的語音靠攏。另外，若是一個字在音繫上顯得伶仃，則這個字更容易被北京方言同化，而若是一個字在音繫上有一個壯大的“系列”，則不容易向北京方言靠攏。究其緣故原由，是由於後者更容易被人們發現其在四川方言中的紀律，故更容易跟通俗話保持區別。
成都方言中發生音變的字，有的已成定局，如“籍”、“積”、“及”等（原讀jie，變讀ji）。有的發生盤據，如許多年輕人會說解ｇai手，然則會說解ｊｉě放。另有的發生“尺度四川音回歸”，即已經變讀的字再次回到原先的四川方言尺度音，如名譽rong變回到名譽yun。
青島傳統技術工藝：貝雕
詞彙的特點
悠閑：此詞有“自在恬靜”之義。如《莊子。至樂》：“所苦者，身不得悠閑，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音聲。”今四川方言中仍保留此義。“悠閑”一詞在四川方言中另有“令人知足、精彩、糟糕”等意思，用得十分普遍。
壩壩：意為“平地、平原”。“壩，蜀人謂平川為壩。”今四川人仍稱“平地、平原”為壩、壩壩、壩子。
沐浴泡菜：將新鮮蔬菜洗凈后切成片或塊泡製半天或一天後食用，這種菜就稱為“沐浴泡菜”。因和一樣平常泡菜相比，浸漬時間較短，類似人在水中沐浴，故名。又稱“跳水泡菜”。
藏貓兒：即捉迷藏，又稱“逮貓兒”，是兒童玩的一種遊戲，指將一小孩的眼睛蒙上，待其他小孩藏起來后，再讓該小孩將他們逐一尋找出來。尚有“救救貓兒、電棒貓兒、沾沾草貓兒”等多種玩法。
打牙祭：此詞反映的是四川人的祭祀習俗，后泛指吃肉，在四川區域使用得異常普遍。其泉源有多種說法，主要的有以下三種：
一說舊時廚師供的祖師爺是易牙，每逢月朔、十五，要用肉向易牙祈禱，稱為“禱牙祭”，厥後謠傳為“打牙祭”；
二說舊時祭神、祭祖的第二天，衙門供職職員可以分吃祭肉，故稱祭肉為“牙（衙）祭肉”；
三說“牙祭”本是古時軍營中的一種制度。古時主將、主帥所棲身的營帳前進，往往豎有以象牙作為裝飾的大旗，稱為“牙旗”。每逢陰曆的初二、十六日，便要殺牲畜來祭牙旗，稱為“牙祭”。而祭牙旗的牲畜肉（又稱為牙祭肉），不能白白扔掉，往往是將士們分而食之，稱為“吃牙祭肉”。
打摔手：“摔手”本指“定額以外備替換的轎夫”。如李劼人《死水微瀾》中：“明天一早，給我喊一乘轎子，多喊兩個摔手。”后繁衍出“打摔（甩）手”一詞，意為“空着手”。
裝舅子：四川民俗，姐姐或妹妹出嫁時，其哥哥或弟弟一定要穿着得十分整齊去送親，稱為“裝舅子”。此詞后指挖苦某人穿着考究、整齊。
撇脫：即瀟洒，清潔利落。已見於宋代。“撇脫”一詞在四川方言中另有“簡樸、容易、輕鬆”等義。
吃九斗碗：“九碗（兒）”本指筵席上的九道主菜。“斗”一詞在成都方言中有“大”的意思，以是成都人又將赴宴稱為“吃九碗（兒）”或“吃九斗碗（兒）”。“破費一席酒，可解九世冤；吝惜九斗碗，結下終身怨”。成都區域盛行的這一民謠，形象隧道出了筵席在人們一樣平常生涯中的主要性。另外，成都人之以是將“赴宴”稱為“吃九斗碗（兒）”，是由於民間視“九”為吉數。
打金章：每年在花會時代，多在青羊宮舉行武術擂台賽，介入者多為武林能手，按獎章質量分三個級別，即藍章、銀章、金章。后比喻显示出驚慌的樣子（“金”諧“驚”）。
鮓起：即撐腰、作後台、給人協助的意思。已往屬於袍哥話。袍哥是起源於四川的一種幫會組織，它既是反清的隱秘結社，又是停業农民和手工業者的政治、經濟相助整體。由於它是非法的民間組織，因此一泛起就受到清政府的嚴禁追查，故袍哥一直處於地下狀態，有一套專用的隱語－袍哥話，作為隱秘聯絡的記號。
吃賞午：今四川人仍將“吃午飯”稱為“吃賞午”，這和一個傳說有關。相傳在良久以前的一個炎天，川西壩子的农民們邊插秧子邊唱山歌，知府不讓人人唱，农民戲曰：“吼山歌會把田頭的雜草吼掉。”知府說，若是真能吼掉雜草，則賞人人一頓午飯。厥結果真田裡的雜草就沒有了。
知府又提出农民說過唱山歌秧子要長高，想藉此賴掉這頓午飯。當晚，农民把田裡的水排了一些出去，外行看起來，秧子果真長高一截。於是，知府只好認輸，給插秧的农民每人賞了一頓飯，往後人們便把吃中午飯叫做“吃賞午”。
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