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長沙彈詞已履歷史悠久，經由不停的傳承和珍愛，現在已列入了非物質文化遺產。歷史文化是不能甩掉的，需要我們的傳承的。彈詞共有三個派別，各具特色。詳細解說就在下文。有興趣的就跟小編一起走進長沙文化看看長沙非物質文化遺產：長沙彈詞吧。
長沙彈詞是一種湖南省的漢族戲曲劇種。盛行於湖南湘江、資水流域的長沙、益陽、湘潭、株洲、瀏陽等地。長沙彈詞源於道情，用方言說唱，也有稱長沙彈詞為道情的。清楊恩壽著《坦園文錄》紀錄長沙道情藝人張跛於同治年間演唱情形時說：“以鼓板唱道情”，“惟肖惟妙”。
厥後有了一人彈月琴，一人以漁鼓簡板和小鈸擊節，二人對唱的“漁鼓道情”。藝人在秋收之後串村說唱，平時在城鎮陌頭賣唱。20年月中期，長沙藝人周壽雲、舒三和等進入茶室茶社“坐棚”說書。50年月以後命名為“長沙彈詞”。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。
彈詞之名，最早見於明代。成書於1547年（嘉靖二十六年）田汝成的《西湖遊覽志餘》卷二十記杭州人八月觀錢塘大潮，“其時代人百戲：擊球、關撲、魚鼓、彈詞，聲音鼎沸。”見於著錄的明代彈詞作品有梁辰魚的《江東廿一史彈詞》、陳忱的《續廿一史彈詞》，可見那時彈詞已普遍撒播。
而彈詞之起源更當在此之前，明減懋循《彈詞小序》稱元末楊維楨避亂吳中時曾作《仙游》、《夢遊》、《俠游》、《冥游》彈詞四種，惜皆散佚。今所傳彈詞多為清中恭弘=叶 恭弘以來作品，數目甚夥，以胡士瑩《彈詞寶卷書目》一書所收最為詳備。
彈詞根據各地稱謂的差異，有蘇州彈詞、開篇、揚州弦詞、四明彈詞、紹興平湖調、平胡調、長沙彈詞、木魚歌等等。
長沙彈詞的說唱氣概主要有三個派別，一是廖派，以廖福興為代表，他的演出，唱腔少，帶着懶洋洋的味道。一是周派，以周壽云為代表，他的演出，唱詞多，唱得鏗鏘有力。另有就是舒派，以舒三和為代表，他的演出，唱腔正統，但顯得機器。
極具代表性的濟南方言文化
彭延昆的說唱吸收了各派精髓，並將湘劇、花鼓調、黃梅戲、京劇的一些唱腔融入說唱中，自成一派，而他本人也被稱為“長沙彈詞活化石”。以前，長沙彈詞包羅平腔、歡腔、柔腔、悲腔、大悲腔、怒腔、仙人腔等唱腔，彭延昆博採眾長，融化運用，自創“濫腔”，使長沙彈詞的形式加倍天真，韻味更為深長。
曲藝在經受着磨練
長沙彈詞有說有唱，韻散連繫。說白又有散白、韻白兩種。也有一唱到底的短篇唱段。它的唱腔早期對照簡樸，以板式轉變體為主，在生長曆程中逐漸吸收一些民間小協調戲曲唱腔，成為板式轉變體與曲牌聯套體相連繫的曲調形式。有“八板九腔”和“九板十三腔”之說。長沙彈詞傳統節目中的短段叫作“小本”，有《林英自嘆》、《湘子仕圖》、《寶釧記》等。
長沙彈詞是都會曲藝的一種，在上世紀初曾經興旺一時。但在“文革”后迅速衰落，到今天，長沙彈詞承載的所有歷史和文化都肩負在彭延昆身上。
不能否認，長沙彈詞已經衰微，“物競天擇，曲藝也是一樣。”長沙曲藝曾在歌廳生長起來后，藉助歌廳興旺了一段時間，那時，長沙彈詞怎麼沒想到進歌廳呢。氣力太單薄了，再加上在印象中歌廳是很喧華的地方，而長沙彈詞需要靜下心來，閉着眼睛逐步地韻味。
不能甩掉
現在長沙市已把長沙彈詞列入受珍愛的歷史文化遺產，並撥專項資金舉行搶救整理。“長沙彈詞是隧道的長沙文化，甩掉長沙彈詞，就是甩掉長沙本土文化。”
列入非遺
長沙彈詞被列入國家級非物質文化遺產名錄。深受老國民喜歡的評書藝術，已經被列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。這意味着有上千年歷史的評書藝術將獲得更好地傳承珍愛。
在剛剛宣布的第二批國家級非物質文化遺產名錄中，揚州彈詞、長沙彈詞、杭州評詞、杭州評話、紹興詞調、臨海詞調、四明南詞、北方評書、湖北評書、浦東說書、廈門講古等各地評書類藝術都榜上著名。
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