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泥金彩漆，是寧波傳統工藝“三金”之一，是一種泥金工藝和彩漆工藝相連繫為主要特徵的漆器工藝。寧波泥金彩漆作品壯麗多彩、典雅古樸，讓人愛不釋手。在寧波文化中，已經被列入國家級非物質文化遺產名錄的泥金彩漆具有主要的研究價值和珍藏價值。
製作技法
泥金彩漆的製作技法可分為“浮花”、“平花”、“沉花”三種。在用生漆髹漆的漆膜上，堆塑種種山水、花鳥、人物、樓閣、構圖結構古拙大方，頗有漢唐石刻銅雕遺風。稱為“浮花”，是接納朱紅色的油泥堆塑花紋，外表近似北京和揚州的雕漆，但京、揚兩地是用刀剔去漆膜而成花紋，稱“剔紅”。寧波用的是逐層堆塑，稱為“堆紅”，若是油泥不加紅粉，則為黑灰色。
用於堆塑的油泥用桐油、粘土或麵粉、殼灰或石灰按一定的比例搗制而成，以手揉而不粘、壓而不散為上品，堆塑后的面形，經數天數月以後逐漸堅硬如石，不走形、不開裂，還可貼金上彩，而且這種堆塑還可用陶和木製模，不僅省工，而且很富裝飾意見意義。所謂“平花”指的是在透明的漆膜下面繪製的花紋，“平花”和“沉花”的工藝手法有貼金、上彩、罩漆、推光、描金、瀝粉、拔朱、飾雲母羅甸、雨雪、砂金、碾金、泥金、細金等。
寧波泥金彩漆，不僅繼續了中國古代漆器工藝優異傳統，而且生長了自己的漆藝工藝，形成具有氣概鮮明的漢族傳統漆藝工藝。
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歷史生長
寧波的漆器工藝歷史悠久。距今已有7000年歷史的河姆渡遺址中出土的一隻塗有朱紅漆的木碗，即是佐證。
寧波古時的鄉里人家往往貯備有大量的木頭，準備在嫁女或娶媳婦時，派上用場。男方家怙恃在娶媳婦前要做一張大木眠床給兒子；女方家則要置辦紅妝傢具。兩家做的都是竹木器活，完工之後，就要舉行外表裝飾。為使用具外表壯麗多彩，往往會選擇工藝方式——泥金彩漆，即在木胎漆胚上堆塑、瀝粉、泥金彩繪。
唐代高僧鑒真出使到日本，也從寧波帶去佛像、生涯用具及其它漆飾等泥金彩漆作品，對日本的民間漆藝生長有重大的影響。《浙江通志》雲：“大明宣德年間，寧波泥金彩漆、描金漆器著名中外”。明宣德年間距今已有550多年了，從中可以知道，泥金彩漆在明宣德年間已形成了製作的強盛時期。另外，從保留在日本多數奈良正倉院的隋唐以來的寧波漆器來看，泥金彩漆可能遠在明以前便遠涉重洋，為中國漆藝遠播扶桑作出過孝順。清朝時，泥金彩漆仍延續其絢爛的生長歷史。歷史上，寧海的漆器久負盛名。從寧海十里紅妝博物館珍藏的寧海民間泥金彩漆傢具——清中期的龍鳳紅板箱及大木眠床，可以看出昔時泥金彩漆帶給人們生涯的榮耀。
民國至新中國確立初的寧波鄉下，泥金彩漆也曾絢爛一時，作品常泛起在海內外的展覽會上，備受讚譽。新中國確立后，一個新的社會體制的展現，在新頭腦、新風俗、移風易俗的主旋律中，早年娶親的千工床、萬工轎，顯赫的十里紅妝及幾千年的婚俗習慣被徹底地改變，以是，泥金彩漆用具的需求，逐步地淡出了人們的一樣平常生涯。十年浩劫中，泥金彩漆的工藝被划入了封、資、修和香花毒草的行列，迫使從藝職員棄藝從耕，直到現在此門工藝技法面臨着瀕危的狀態。
隨着現代人們生涯看法和習慣的轉變，泥金彩漆工藝失去了它生計的市場，一樣平常農家已見不到泥金彩漆的蹤影，其展示面已越來越狹窄了。雖然泥金彩漆工藝在移風易俗中被逐漸隱沒，但在我縣另有幾位藝人在堅持保留這一民間特技。我縣的民間藝人黃才良於1973年師從張學筆學藝，在農村婚俗妝奩中從事泥金彩漆工藝製作。1975年就職於寧海工藝美術廠，在各門派師傅指導下，吸收傳統工藝精髓，頻頻鑽研，進一步掌握泥金彩漆工藝配方和製作工藝流程。1979年後，泥金彩漆工藝在現代工業浪潮襲擊下終止，但他仍潛心研究泥金彩漆，帶徒一人。與黃才良同時的泥金彩漆藝人另有陳孝吉、童中回等人，一直痴迷於該門工藝。
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