福州獨具特色的傳統節日：拗九節
福州十番是主要盛行於福州區域的一種民間音樂演奏形式，加上福州方言的掩飾，加倍具有地方色彩。福州十番是十種差其餘樂器相連繫，曲調悠揚，為民間群眾喜聞樂見，傳承至今日，讓人們充實熟悉福州文化的厚重積澱。
民間意見意義十足的“十番”，是福州民間音樂的一朵奇苑，被評為天下非物質文化遺產。那波濤升沉的曲調，巧妙的音樂，長長的行進的措施，讓人充實熟悉到福州厚重的文化積澱。
“十番”也稱“十歡”，俗名“十歡伬”，又名“十番鑼鼓”。它由民間龍燈舞演變而來，一樣平常是指笛、管、簫、弦、提琴、嘗鑼、雲鑼、湯鑼、檀板和大鼓十種，“番”是番輪更替的意思。實則凡可攜帶之器樂，如小鑼、金鑼、鐃鈸、號筒、狼串等均可納入。
“十番”是眾樂合奏，以金革為主，絲竹輔之，其調高揚悅耳。侯官鄭洛英《榕城元夕竹枝詞》之一雲：“閩山廟裡夜人繁，閩山廟外月當門；檳榔牙齒生煙袋，子弟場中數十番。”閩山廟舊址在今鼓樓區衣錦坊，鄭洛英是乾隆初舉人。
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傳說，福州“十番”的組合，始於茶亭樂器店的工人自娛自樂的小情調。它沒有曲譜，完全靠的是十幾名演奏者之間的默契。清乾隆、嘉慶年間，以茶亭曾金利鑼鼓店工人曾疇官為主，指導確立了“大羅天”一社，他們初名“鼓板合奏”，厥後又逐步拓睜開來。
從清代至辛亥革命間，福州“十番”長盛不衰，先後有聽月樓、普天樂、樂樂樂、新聽月樓、賭綦山莊、五音樂社等群眾組織。它盛行於民間，最先多為迎神賽會舞龍燈等湊熱鬧，為群眾喜聞樂見，厥後逐步參入婚喪喜慶的行列。
每逢樂社節目上演，台上，各路班社鼓樂齊鳴、龍虎爭鬥、熱火朝天；台下，市井國民群情沸騰，如痴如醉，想想這熱鬧的排場，高亢悠揚、明快流通的曲調似仍在坊間，從來未曾流散。“十番”演出時，演員着一式衣飾，或半接衫，或白絲衫，或紡綢衫，或廣洋衫，皆為長袍，后改為中山裝。十番音樂的曲牌，每首都有一定的內容，形貌一定的意境。
1922年與1932年，茶亭“十番”曾兩度赴港演出，“十番”因此撒播到港澳、東南亞及台灣等地。現在，我們依然能在春節等傳統節日里瀏覽到以陳英木為代表的福州台江區“十番”樂隊的精彩演奏，但隨着曲終人散，僅靠現代的高科技手段錄音錄像等，是不能知足人們對最原汁原味的十番音樂的瀏覽的。若何讓最原汁原味的氣概傳承下去，已經成為老一輩藝人無法釋懷的心事。
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